مؤدياً للطقوس العبادية وفق ما كان يعتقده الإسماعيليون في مدينة " بدخشان " ( 1 ) ، ودعماً من بعض أتباع المذهب الحنفي سافرت إلى باكستان ودخلت مدارسهم الدينية وانتميت إلى مذهبهم من دون وعي وبصيرة ، فصرت أؤدي فرائضي الدينية وفق ما كان يمليه عليَّ الأساتذة الأحناف .
وتأثّرت بسبب ذلك بجملة من الأمور : كعدالة جميع الصحابة ، وعدم جواز البحث عن مواقفهم التي أدت إلى افتراق الأمّة وتمزقها بعد النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، لا سيما عن الأمور التي قام بها " الخلفاء الراشدين " ، كما تأثّرت بشخصية معاوية بن أبي سفيان ، لتعظيمهم إياه في كتبهم وخطبهم ، وأحاطوه بهالة من القداسة باعتباره : كاتب الوحي ( 2 ) ، وخال المؤمنين ( 3 ) ، والحليم عند الغضب ( 4 ) ، والعادل في سيرته ( 5 ) ! ! .
وبقيت مدّة خمس سنوات مع الأحناف في باكستان ، ثم عدت إلى

1 - أهل بدخشان كما يقول المترجم له : يعتقدون بسقوط التكاليف الدينية كالصلاة و الحج والصوم . . . ! ومنشأ هذا الانحراف كان على يد الحسن الثاني بن محمّد بن بزرك أميد المتقلد لزعامة الطائفة النزارية الإسماعيلية بعد وفاة والده سنة 558 ه‌ ( أنظر : تاريخ وعقائد الإسماعيلية : 441 ) . 2 - أنظر : صحيح مسلم ، باب فضائل أبي سفيان : 4 / 1945 ( 2501 ) ، وفيه : ( معاوية تجعله كاتباً بين يديك ) ، ونقل ابن حجر العسقلاني عن المدائني : ( كان زيد بن ثابت يكتب الوحي ، وكان معاوية يكتب للنبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فيما بينه وبين العرب ) ، الإصابة : 6 / 153 . 3 - باعتبار أن أخته رملة بنت أبي سفيان وكنيتها أُم حبيبة ، تزوّجها النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) سنة 6 أو 7 للهجرة ، أي قبل فتح مكة . 4 - أنظر : معاوية بن أبي سفيان لابن تيمية : 87 ، البداية والنهاية لابن كثير : 8 / 82 ، تاريخ الإسلام للذهبي ( سنة 41 - 60 ) : 315 . 5 - من الذين قالوا بعدالة معاوية : الجاحظ في رسائله ( رسالة الحكمين . . . ) : 1 / 344 ، وابن كثير في البداية والنهاية : 8 / 82 ، وكذا أبو الحسن الأشعري ، والماتريدي ، والباقلاني ، والنووي ، والسبكي ، وغيرهم .

398