عليه عمر من أجل إكثاره في رواية الحديث ، فضربه بالدرّة زجراً له ووبخه قائلاً : " أكثرت يا أبا هريرة ، وأحرى بك أن تكون كاذباً على رسول الله " ( 1 ) ، وقد جاء مثل هذا النهي من عثمان وإن لم يكن بتلك الشدّة كما قابله عمر .
وكانت عائشة من أشدّ الناس إنكاراً عليه ( 2 ) ، وروي عن الإمام عليّ ( عليه السلام ) أنّه قال : " إنّ أكذب الناس - أو قال - أكذب الأحياء على رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أبو هريرة الدوسي " ( 3 ) .
بل أكثر من الكذب حتى سبّب ذلك إلى زوال عدالته وفقدان اعتباره حتى عن ولاية البحرين - التي لم تكن من شأنه ، لأنّ ديدن عمر في استعمال الولاة كان يقوم على الصحابة غير الكبار ، وذلك لابقاء الشخصيات المرموقة التي لها شأن على العموم في المدينة لأغراض كان يرتئيها ( 4 ) .
وعاد أبو هريرة بعد عزله من منصبه إلى المدينة وأقام بها من جديد ، فتلقفه كعب الأحبار اليهودي وأخذ يلقّنه إسرائيلياته ويغذيه من خرافاته ( 5 ) ! ، فكرع أبو هريرة من هذا المنبع إلى الحدّ الذي قال عنه كعب الأحبار : " ما رأيت أحداً لم يقرأ التوراة أعلم بما فيها من أبي هريرة " ( 6 ) .

1 - أنظر : سير أعلام النبلاء للذهبي : 2 / 600 ، البداية والنهاية لابن كثير : 8 / 75 . 2 - أنظر : كتاب تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة : 41 ، سير أعلام النبلاء للذهبي : 2 / 604 ، البداية والنهاية لابن كثير : 8 / 75 . 3 - أنظر : شرح النهج لابن أبي الحديد : 4 / 68 . 4 - أنظر : الطبقات لابن سعد : 3 / 214 . 5 - أنظر : الطبقات لابن سعد : 4 / 247 ، المستدرك للحاكم : 1 / 170 ( 313 ) ، تفسير ابن كثير : 3 / 104 . 6 - أنظر : سير أعلام النبلاء للذهبي : 2 / 600 ، تذكرة الحفاظ للذهبي : 1 / 36 ( 16 ) ، الإصابة للعسقلاني : 7 / 770 ( 10674 ) .

217