يردا علىَّ الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما " ( 1 ) ، فقرن ( صلى الله عليه وآله وسلم ) العترة بالقرآن وجعل التمسك بهما عصمة من الضلال ، ومعنى ذلك أنّ التمسك بالقرآن دون العترة لا يعصم من الضلال ، بل يؤدي إلى الوقوع في الاختلاف والتفرّق والانحراف .
وهذا الحديث مشهور وصحيح وثابت قد بلغ حدّ التواتر ، وأخرجه المحدثون من الفريقين الشيعة والسنّة ، ورواه أبناء العامة في صحاحهم ومسانيدهم عن ما يزيد من ثلاثين صحابياً ( 2 ) .
ومسألة تلازم القرآن مع العترة من المسائل التي حاول الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أن يحافظ عليها صيانة للشريعة الإسلامية من الاختلاف والتمزّق ، ولكن المنهجية التي إتخذها الحكام الذين استولوا على زمام الحكم من رفع شعار " حسبنا كتاب الله " ( 3 ) وعزل العترة عن مواقعهم التي عيّنها الله لهم ، جعلت المجتمع عرضة للإختلافات ، تتلاعب به أمواج الفتن والضلالة ، نتيجة ترك السفينة المنجية التي عينها رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " ألا إنّ مَثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من قومه ، من ركبها نجا ومن تخلّف عنها غرق " ( 4 ) .

1 - أنظر : مسند أحمد : 3 / 17 ( 11147 ) ، سنن الترمذي : 6 / 125 ( 3788 ) ، مشكاة المصابيح للتبريزي : 3 / 371 ( 6153 ) ، وقد مرّ سابقاً . 2 - للمزيد من الإحاطة في هذا البحث راجع : كتاب " مع الصادقين " للدكتور محمّد التيجاني السماوي ص 115 ، وهو من الكتب التي تأثر بها الأخ بشير في اعتناقه لمذهب أهل البيت عليهم السلام . 3 - هذه المقولة أوّل من طرحها هو عمر بن الخطاب في مرض وفاة الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) حينما طلب ممن في حجرته أن يأتوا له بكتف ودواة ليكتب لهم كتاباً لن يضلوا بعده أبداً ، فرد عليه عمر قائلاً : حسبنا كتاب الله . 4 - أنظر : المستدرك للحاكم : 3 / 163 ( 4720 ) ، فرائد السمطين : 2 / 246 ( 519 ) ، ينابيع المودّة للقندوزي : 1 / 94 ، أمالي الطوسي : 60 ( 88 ) ، 733 ( 1532 ) ، كمال الدين : 239 ( 59 ) ، الإحتجاج للطبرسي : 1 / 361 ، كتاب سليم بن قيس : 2 / 937 ، المناقب لابن المغازلي : 132 - 134 ، حلية الأولياء لأبي نعيم : 4 / 306 ، المعجم الأوسط للطبراني : 4 / 153 ( 5536 ) .

143