جهة الاشتراك بين الزيدية والإمامية :
على الرغم من الافتراق بين الفكر الزيدي والجعفري يجد الباحث أنّ هناك جهات مشتركة بين الإمامية والزيدية التي يكون منبعها من أهل البيت ( عليهم السلام ) - بالتحديد إلى ما قبل ثورة زيد التي حصل بعدها هذا الافتراق - إذ لم تخل مصادر الزيدية من النصوص المثبتة لإمامة الإمام عليّ بن الحسين ( عليه السلام ) وعصمته ، فضلاً عن أبيه وجدّه ، المؤدية بالتالي إلى وجوب اتباعهم والاقتداء بهم .
أمّا باقي الأئمة الاثنا عشر فقد أقر أئمة الزيدية وعلمائهم ، بفضلهم وعلمهم كالباقر والصادق والرضا ( عليهم السلام ) ( 1 ) وجواز تقليدهم !
كما قال صاحب ( شرح الأزهار ) ابن مفتاح : " والأئمة المشهورون من أهل البيت ( عليهم السلام ) بكمال الاجتهاد والعدالة سواء كانوا ممن قام ودعى كالهادي والقاسم ، أم كزين العابدين والصادق وغيرهم أولى من تقليد غيرهم عندنا " ( 2 ) .
ويؤكد هذا السيد الفضيل بقوله : " إنّ الزيدية لا تعتقد بأنّ الإمام زيد بن عليّ أولى بالتقليد من غيره كالإمام جعفر الصادق مثلاً " ( 3 ) .
وقد اعتبرت الزيدية الإمام الرضا ( عليه السلام ) - الإمام الثامن حسب النصّ عند الإمامية الاثني عشرية - واحداً من أئمتهم القائمين ( 4 ) ، بل أكثر من ذلك فإنّ جملة من الزيدية المتقدمين يرون النصّ على الاثني عشر بدون تعيين لهم ،

1 - أنظر : تراجم الزيدية في شرح الأزهار لابن مفتاح : 10 - 34 ، لوامع الأنوار للمؤيدي : 1 / 348 . 2 - شرح الأزهار : 1 / 15 . 3 - الزيدية نظرية وتطبيق : 13 . 4 - أنظر : مطلع البدور لأحمد بن أبي الرجال 1092 ه‌ ( مخطوط ) : 4 / 184 - 185 ، ينابيع النصيحة للحسين بن محمد 663 ه‌ : 272 - 273 ، عدة الأكياس لأحمد بن محمد الشرقي 1055 ه‌ : 2 / 374 .

526