وعنه أيضاً : " أنّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) صلى على حصير " ( 1 ) .
وقد ورد أيضاً عن أهل البيت ( عليهم السلام ) الترخيص بالسجود على النبات .
فعن الحسين بن أبي العلاء عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : " ذكر أنّ رجلا أتى أبا جعفر ( عليه السلام ) وسأله عن السجود على البوريا والخصفة والنبات ، قال : نعم " ( 2 ) .
وعن إسحاق بن الفضل أنّه سأل أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن السجود على الحصر والبواري ؟ فقال : " لا بأس ، وان يسجد على الأرض أحبّ إلي : فإنّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كان يحبّ ذلك أن يمكن جبهته من الأرض ، فأنا أحبّ لك ما كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يحبّه " ( 3 ) .
مناقشة أحاديث السجود على الثياب :
أمّا ما ورد في بعض الأحاديث من جواز السجود على كور العمامة أو الثياب أو الطنافس وغيرها ، فهذه الأحاديث - على فرض تمامية سندها ودلالتها - لا تقاوم ما مرّ من الروايات المتواترة والمتضافرة الدالّة على حصر جواز السجود بالأرض أو نباتها ، وهي محمولة على الاضطرار كما صرح بذلك الكثير من الفقهاء ، بحيث أرسلوه إرسال المسلّمات كالبخاري ، والنسائي ، والدارمي ، وابن ماجة ، والنخعي ، والسلماني ، وصالح بن خيوان ، وعمر بن عبد العزيز ، وعروة بن الزبير ، والشافعي ، والشوكاني ، وابن حجر ، ومالك وغيرهم ( 4 ) .

1 - أنظر : المصنف لعبد الرزاق : 1 / 300 ( 1541 ) ، مسند أحمد : 3 / 179 ( 12867 ) . 2 - أنظر : وسائل الشيعة للحرّ العاملي : 5 / 346 ( 6749 ) . 3 - أنظر : وسائل الشيعة للحرّ العاملي : 5 / 368 ( 6813 ) . 4 - أنظر : كلام العلامة علي الأحمدي في كتابه ( السجود على الأرض ) : 113 .

425