فليجعل لبيته نصيباً من صلاته ، فإنّ الله جاعل في بيته من صلاته خيراً " ( 1 ) .
كما أنّ هناك بعداً آخر للصلاة في البيوت ، وهو تربية الأجيال الناشئة على التعلق بهذه العبادة المستحبة ، وترسيخها في أذهانهم وتجسيدها في أفعالهم .
والواقع أنّ الحكمة الإلهية أوسع من أن يحدّدها إنسان كالخليفة الثاني الذي يقول عن نفسه : " كلّ الناس أفقه منك يا عمر ! حتى ربات الحجال والمخدرات في البيوت " ( 2 ) .
عدد ركعات صلاة التراويح :
وقع الخلاف في عدد ركعات صلاة التراويح ، لأنّه ليس في عددها عند أبناء العامة دليل معتمد عليه يحكي عن قول الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أو فعله أو تقريره ، وقد ذهب البعض إلى القول بالعشرين إعتماداً على قول عمر ، ومن فقهاء العامة كمالك يرى أنّها ستة وثلاثون ركعة ، ودليله فعل أهل المدينة ! .
وفعل أهل المدينة جاء بسبب زيادة عمر بن عبد العزيز الخليفة الأموي في صلاة التراويح ، وكان قصده من هذا أن يساوى أهل المدينة مع أهل مكة في الفضل ، لأنّهم كانوا يطوفون بالبيت بعد كلّ أربع ركعات مرّة ، فرأى أن يصلى بدل كلّ طواف أربع ركعات ( 3 ) .
فالمسألة أذن كما نرى خاضعة لآراء الحكام وعلماءهم ، فأحدهم يحدّد عدداً معيناً يتلاءم وذوقه ليساوي أهل المدينة بالفضل مع أهل مكة حسب رأيه ! ،

1 - أنظر : صحيح مسلم : 1 / 539 ( 778 ) ، صحيح ابن حبان : 6 / 237 ( 2490 ) ، سنن ابن ماجة : 1 / 433 ( 1376 ) . 2 - أنظر : الدرّ المنثور للسيوطي : 2 / 133 . 3 - أنظر : الفقه على المذاهب الأربعة : 1 / 251 ( مبحث صلاة التراويح ) .

393