وسائر من علّق على أيّ كتاب من كتب السنن المشتمل على أحاديث عبد الله بن عبّاس في الجمع بين الصلاتين .
أسباب الجمع بين الصلاتين :
إنّ الأحاديث التي روتها الصحاح ، كحديث ابن عبّاس : " . . . أراد أن لا يحرج أحداً من أمّته " ، وحديث معاذ بن جبل : " . . . أراد أن لا يحرج أمّته " صريحة في بيان العلّة ، فجمع النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بين صلاتي الظهرين وصلاتي العشائين ، هو للتوسعة على الأُمّة وعدم إحراجها بالتزام التفريق ، رأفة بأهل المشاغل - وهم أغلب الناس - لأنّ التفريق لا يتيسر لكلّ واحد ، وإنّ التزام التفريق بين الصلوات قد يجعل البعض متوجهاً للصلاة على مضض .
ولقد جرت حكمة الله تعالى بتشريع الجمع على لسان نبيّه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، ومن خلال فعله المبارك ، فلماذا ينكر المخالفون أمر الله وسنّة رسوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ؟ ! ولماذا يتأوّلون هذا التشريع ويتركون غيره ؟ ! ، فالجمع ميسور لكلّ إنسان ، ولا يتنافى مع الشرع الصحيح ، ويقبله العقل والذوق السليم ، فهو يتماشى مع القرآن ، ويهتدي بالسنّة .
وقد اتّفقت مرويّات أهل البيت ( عليهم السلام ) مع الآيات المباركة التي ذكرت في مورد الاستدلال ، والأحاديث الشريفة .
فقد ورد عن الإمام الصادق ( عليه السلام ) ، أنّه قال : " أنّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) جمع بين الظهر والعصر بأذان وإقامتين ، وجمع بين المغرب والعشاء في الحضر من غير علّة بأذان واحد وإقامتين " ( 1 ) .

1 - أنظر : وسائل الشيعة للحر العاملي : 4 / 220 ( 4971 ) .

171