يضطر لها ، وهي رخصة شخصية ، بمعنى أن الاضطرار يقرره الشخص الذي يرغب في ممارسة هذه الرخصة . هذه هي القصة الموضوعية الكاملة للمتعة التي يعدها بعض الناس ، جهلا " بها ، جريمة .
جلسة الحوار التاسعة قال صاحبنا : لقد قرأت أجوبتكم المتعلقة بالمتعة ، وهي مقنعة حقيقة ، وأنا مدين لك إذ وضحت لي صورة الشيعة والتشيع على حقيقتها ، ومن خلال أجوبتكم عن تساؤلاتي ، ومن خلال توضيحاتكم تبين أن الأساس الذي قام عليه التشيع أساس شرعي ومنطقي ، ويشكل نظرية متماسكة بالفعل ، وأي عاقل ينظر للأمور نظرة حيادية سيصل إلى هذه النتيجة .
وأريد ، الآن ، أن أطرح عليك مجموعة متكاملة من التساؤلات وهي : لماذا هذا الاختلاف طالما أن للفريقين دينا " واحدا " وكتابا " واحدا " ونبيا " واحدا " ، ويمارسون العبادات نفسها ؟ وهل هنالك وضع أمثل لا اختلاف فيه ، وكيف غرست بذور الاختلاف ؟ وهل هنالك بذور للاختلاف فعلا " ، وهل تأثرت حركة دخول الناس في دين الله بهذا الاختلاف ؟ وما هي طريق الرشاد ، وما هي الآثار المترتبة على تنكب هذا الطريق ؟ وهل لأئمة أهل بيت النبوة من جهد لإرشاد المسلمين ؟ وما قصة الخلاف الفقهي ؟
وأرجو أن تسوق لي نماذج من هذه الخلافات ، أليس بالإمكان الرجوع إلى الشرع مجددا " ؟ لماذا هزم بيان أهل بيت النبوة وانتصر بيان الخلفاء ، وهل هنالك إئتلاف بالرغم من مظاهر الخلاف ، فأرجو أن تتلطف بالإجابة عن هذه الأسئلة بما أمكن من الاختصار .
* * *

196