نزلت في أمير المؤمنين علي عليه السلام مع ذكر رواته [1] .
أقول : هذا ما اقتضاه الحال ووسعه المجال ، من ذكر كلمات القوم في الباب [2] ، وأما أصحابنا الإمامية ، شيعة العترة الطاهرة ، فقد

[1] الغدير : 2 / 25 و ج 3 / 156 وللعلامة الفيروزآبادي في كتابه ( فضائل الخمسة من الصحاح الستة ) والعلامة السيد شرف الدين في كتابيه ( المراجعات ) و ( النص والاجتهاد ) طائفة أخرى من الكتب المعتبرة والمصادر المهمة عند القوم ، فراجع .
[2] ونتحفك عزيزي القارئ بطائفة أخرى من المصادر المعتبرة عند القوم ، منها : جامع الأصول 9 / 478 عن الجامع بين الصحاح الستة ، والطبري المكي في ذخائر العقبى : 88 ، والقاضي الشوكاني في تفسير فتح القدير الجامع بين فني الدراية والرواية من علم التفسير : 2 / 50 ، والغرناطي الأندلسي في تفسيره : 2 / 50 طبع مصر ، والأندلسي في تفسيره البحر المحيط : 3 / 513 ، والطبري في التفسير : 6 / 165 ، والخطيب البغدادي في تفسيره : 1 / 475 ، والنسفي : 1 / 484 ( المطبوع بهامش تفسير الخازن ) ، والبلخي القندوزي في ينابيع المودة : 1 / 114 ، ونظام الدين النيسابوري في تفسيره المطبوع بهامش تفسير الطبري : 6 / 145 ، وابن كثير الدمشقي في تفسيره : 2 / 71 ، عنها الإحقاق : 2 / 399 - 410 . ورواه الحاكم النيشابوري في كتاب معرفة علوم الحديث : 102 ، وصاحب ترجمان القرآن : 930 ، وصاحب تفسير فتح البيان : 3 / 80 ، والحقاني في تفسيره : 3 / 30 ، وأبو نعيم في نزول القرآن في أمير المؤمنين عليه السلام ( كما في كفاية الخصام : 178 من عدة طرق ) ، والعلامة رزين مؤلف كتاب الجامع بين الصحاح الستة من الجزء الثالث من أجزائه الثلاثة ، والبيضاوي في تفسيره : 2 / 156 ، والنيسابوري في تفسيره ( المطبوع بهامش تفسير الطبري ) : 6 / 146 ، ومحيي الدين الأعرابي في تفسيره : 294 ، ومحب الدين الطبري في الرياض النضرة : 206 ، وخواند مير في حبيب السير : 2 / 12 ، والسيوطي في لباب النقول في أسباب النزول : 90 ، وفي الإكليل : 93 ، والهيثمي في مجمع الزوائد : 7 / 17 ، عنها إحقاق الحق : 3 / 502 - 512 . ورواه أبو نعيم الأصفهاني في نزول القرآن : 106 ( بإسناده إلى عمار بن ياسر وابن عباس وسلمة بن كهيل ) ، والحسكاني في شواهد التنزيل : 1 / 165 و 167 و 173 و 174 و 177 و 181 ، والحمويني في فرائد السمطين : 105 مخطوط ، والزرندي في نظم درر السمطين : 85 - 87 ، ومحمد بن محمد في أرجع المطالب : 40 و 79 و 169 و 443 ، والصفوري في المحاسن المجتمعة : 162 ، والشيباني في المختار في مناقب الأخبار : 4 ، وأبو علم في أهل البيت : 60 و 223 ، والنقشبندي في شرح وصايا أبي حنيفة : 177 ، والهروي في الأربعين حديثا " : 19 مخطوط ، وأخطب خوارزم في المناقب : 177 ، 179 ، والبدخشي في مفتاح النجا ( مخطوط ) : ، والثعلبي في تفسيره على ما في مناقب الشافعي : 114 ( مخطوط ) ، والسيوطي في الحاوي للفتاوي : 1 / 119 ، وابن كثير الدمشقي في تفسير القرآن المطبوع بهامش فتح البيان : 3 / 367 ، وابن المغازلي الشافعي في المناقب : 104 ، ومحمد بن أبي الفوارس في الأربعين : 22 ، والحنفي في درر بحر المناقب : 109 ، ومحمد بن عثمان في المنتخب من صحيح البخاري ومسلم : 216 مخطوط ، والقندوزي في ينابيع المودة : 218 ، والحبري في تنزيل الآيات : 9 ، والنيسابوري في معرفة علوم الحديث : 102 ، وابن كثير الدمشقي في البداية والنهاية : 7 / 357 ، والمتقي الهندي في كنز العمال : 15 / 146 ، عنها إحقاق الحق : 14 / 2 - 31 . ورواه الشافعي في توضيح الدلائل : 157 - 158 ، والبازي في غاية المرام : 75 ، والحنفي في آل محمد صلى الله عليه وآله : 56 ، والبروني في الكوكب المضئ : 48 ، وصاحب كتاب مختار مناقب الأبرار : 18 ، والشجري في الأمالي : 1 / 137 ، والقيرواني في التحصيل لفوائد كتاب التفصيل : 172 ، والثعلبي في الكشف والبيان : 167 ، والكفوي في أعلام الأخيار : 124 ، وأبو رقيعة الحنفي في تعليقاته على الاختيار لابن مودود : 4 / 176 ، والإسكافي في المعيار والموازنة : 228 ، عنها إحقاق الحق : 20 / 2 - 20 .

89