فطاحل القوم [1] .

[1] ونجمل لك عزيزي القارئ فيما يلي بعضا " من أعلام القوم ممن أسند الحديث الشريف إلى بعض الصحابة ، أو أخرجه مرسلا " في المصنفات المشهورة والمعروفة : فممن رواه عن الإمام علي عليه السلام : القندوزي في ينابيع المودة : 72 ، ابن المغازلي في المناقب : 81 ح 122 ، الشافعي في المناقب : 124 ( مخطوط ) ، الخطيب في تاريخ بغداد : 1 / 48 ، والرياض النضرة : 2 / 193 ، الگنجي في كفاية الطالب : 220 ، والأمر تسري في أرجح المطالب : 458 ، والمغربي في فتح العلى : 7 و 22 و 23 من عدة طرق ، والذهبي الدمشقي في الميزان الاعتدال : 1 / 436 ، والكشفي الحنفي الترمذي في المناقب المرتضوية : 132 ، وعبد القادر الورديفي في كتاب سعد الشموس والأقمار : 210 ، وخواجة المحمدي في علم الكتاب : 266 ، والمحقق البهلول في تاريخ آل محمد صلى الله عليه وآله : 56 ، وابن كثير في البداية والنهاية : 7 / 358 ، ومحمد سليمان في مجمع الفوائد : 212 ، والدهلوي في كتاب قرة العينين في عدة مواضع ، وابن عساكر في تاريخ دمشق : 2 / 464 ح 984 ، و ص 479 ح 998 ، والحسكاني في شواهد التنزيل : 1 / 334 ح 459 ، وأبو نعيم في فضائل الصحابة : 12 ( مخطوط ) ، والمبرد في كتاب الفاضل : 3 ، والمتقي الهندي في كنز العمال : 12 / 12 ، وفي منتخب كنز العمال : 5 / 30 ( المطبوع بهامش مسند أحمد ) . وأخرجه : ابن الدبيغ الشيباني في تمييز الطيب من الخبيث : 41 ، والسيوطي في الدرر المنتشرة : 12 من طريق الترمذي ، وفي تاريخ الخلفاء : 66 من طريق الترمذي والحاكم ، وبهذا الطريق أخرجه ابن الصبان في إسعاف الراغبين : 170 ( المطبوع بهامش نور الأبصار ) ، وأخرجه ابن الجوزي في تذكرة الخواص : 53 من طريق أحمد في الفضائل . وأخرجه الحضرمي في وسيلة المآل : 124 ( مخطوط ) ، والقندوزي في ينابيع المودة : 210 من طريق أبي عمرو . وأخرجه العيني في مناقب سيدنا علي عليه السلام : 67 من طريق الترمذي ، ومن طريق ابن حجر ، وأخرجه في ص 69 و 73 من طريق الهروي والأنباري وأبي الحسن بن شاذان ، وفي ص 72 من طريق السيوطي في القول الجلي في فضائل علي عليه السلام ، ومن طريق أبي نعيم في المعرفة ، وفي ص 70 من طريق الخطيب وفي ص 71 من طريق المغازلي وابن مردويه وابن النجار ، وفي ص 282 من طريق البزاز والطبراني في الأوسط عن جابر ، والطبراني والحاكم والعقيلي وابن عدي عن ابن عمر ، والترمذي والحاكم عن علي عليه السلام وبهذا الطريق أخرجه الشيخ رجب في وسيلة الأحمدية في شرح الطريقة الأحمدية ( المطبوع بهامش البريقة المحمدية ) : 4 / 20 . وأخرجه الأمر تسري في أرجح المطالب : 104 من طريق البزاز عن جابر والعقيلي وابن عدي عن ابن عمر ، والطبراني عن كليهما ، والحاكم عن علي عليه السلام وابن ، عمر والبغوي وأبو نعيم عن علي عليه السلام ، ثم قال : ورواه جماعة وحسنة الحافظان العلائي وابن حجر العسقلاني . وأخرجه من بعض الطرق أعلاه : البدخشاني في كتابه نزل الأبرار بما صح من مناقب أهل البيت الأطهار : 27 ، واللكهنوئي في مرآة المؤمنين في مناقب أهل البيت سيد المرسلين : 67 ، والرازي في أرجح المطالب : 122 ، والبدخشي في مفتاح النجا : 55 ، والقرشي الهندي في تفريح الأحباب في مناقب الآل والأصحاب : 350 ، والمغربي في كتابه فتح العلى : 3 بإسناد طويل عن ابن عباس وفي ص 41 . وممن رواه عن عبد الله بن عباس : الحاكم في المستدرك : 3 / 126 والسيوطي في الدرر المنتثرة : 42 ، والجزري في أسني المطالب في مناقب علي بن أبي طالب : 14 ، والشيباني الشافعي في تمييز الطيب من الخبيث : 41 ، والقندوزي في ينابيع المودة : 183 ، والذهبي في تلخيص المستدرك : 2 / 126 ( المطبوع بهامشه ) ، وفي الميزان الاعتدال : 1 / 114 و 193 و 388 و ج 2 / 250 من عدة طرق ، وفي تذكرة الحفاظ : 4 / 28 ، وابن عساكر في ترجمة الإمام علي عليه السلام من تاريخ دمشق : 2 / 466 - 474 الأحاديث 985 - 994 بإسناده من إحدي عشر طريقا " ، والحسكاني في شواهد التنزيل : 1 / 81 ، والحمويني في فرائد السمطين : 1 / 98 ح 67 ، والزرندي في نظم درر السمطين : 113 ، وابن حجر العسقلاني في لسان الميزان : 1 / 432 و ج 2 / 123 ، وفي تهذيب التهذيب : 6 / 320 ، وابن المغازلي في مناقبه : 81 - 83 ح 121 - 124 بعدة طرق ، والخوارزمي في مناقبه : 40 ، وفي مقتل الحسين عليه السلام : 1 / 43 ، والگنجي في كفاية الطالب : 221 ، وابن الأثير الجزري في أسد الغابة : 4 / 22 ، والخطيب في تاريخ بغداد : 2 / 172 و ج 11 / 48 ، والهروي في الأربعين حديثا " : 46 ، والسمعاني في الأنساب : 182 . والشيرازي في الحديث : 16 من أربعينه ، وابن كثير في البداية والنهاية : 7 / 358 بطريقين ، وأبو التيسير في العدل الشاهد : 124 و 143 ، وصاحب كتاب الكامل ضمن ترجمة أحمد بن سلمة : 1 / 62 ، والسهمي في تاريخ جرجان : 24 ، والزركشي في فيض القدير : 3 / 46 و 47 ، والعيني في مناقب علي عليه السلام : 69 و 71 و 72 ، والبدخشي في مفتاح النجا : 55 ( مخطوط ) ، والرازي في أرجح المطالب : 122 ، والهيثمي في مجمع الزوائد : 9 / 114 ، والهندي في كنز العمال : 12 / 212 و ج 15 / 129 ، والنبهاني في الفتح الكبير : 1 / 276 ، والحنفي في الإتحاف : 6 / 244 ، والسخاوي في المقاصد الحسنة : 97 . وممن رواه عن جابر بن عبد الله : الديلمي في الفردوس في حرف الألف ، والحاكم في المستدرك : 3 / 127 ، والخطيب في تاريخ بغداد : 2 / 377 و ج 4 / 219 ح 1915 ، وابن عساكر في ترجمة تاريخ الإمام علي عليه السلام من تاريخ دمشق : 2 / 476 ح 996 و 997 والگنجي في كفاية الطالب : 221 ، وابن عدي في الكامل : 1 / 63 ، والسيوطي في اللآلي المصنوعة : 1 / 171 ، القندوزي في ينابيع المودة : 183 من طريق الحاكم و ص 254 عن جابر ، وابن المغازلي في مناقبه : 80 ح 120 و ص 84 ح 125 ، والذهبي في ميزان الاعتدال : 1 / 51 ، والحنفي العيني في مناقب سيدنا علي : 70 ، والعسقلاني في لسان الميزان : 1 / 197 ، والهروي في أربعينه : 46 ، والمغربي في فتح العلى : 24 ، والبدخشي في مفتاح النجا : 53 ، والرازي في أرجح المطالب : 122 ، والسيوطي في تاريخ الخلفاء : 170 ، وابن حجر الهيثمي في الصواعق المحرقة : 37 ، وابن الصبان في إسعاف الراغبين : 174 ( المطبوع بهامش نور الأبصار ) ، وأخرجه المناوي في فيض القدير : 3 / 46 من طريق ابن عدي والحاكم . ورواه عن عمر بن العاص : الخوارزمي في المناقب : 130 ( في كتاب كتبه جوابا " لكتاب معاوية ) . وممن رواه عن عبد الله بن عمر بن الخطاب : النقشبندي في كتابه مناقب العشرة : 23 ( مخطوط ) ، وابن حجر الهيثمي في الصواعق المحرقة : 37 من طريق العقيلي وابن عدي ، وبهذين الطريقين ، ومن طريق الطبري والحاكم أخرجه : البدخشي في مفتاح النجا : 55 ، والرازي في أرجح المطالب : 122 ، وابن الصبان في إسعاف الراغبين : 170 ( المطبوع بهامش نور الأبصار ) . وممن ذكر الحديث : ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة : 9 / 165 ، والطبري في الرياض النضرة : 2 / 93 ، وفي ذخائر العقبى : 77 ، والدميري في حياة الحيوان : 1 / 55 والراغب الأصفهاني في مفردات القرآن : 64 ، الثعلبي في تفسير الكشف والبيان : 124 ( مخطوط ) ، وابن حجر العسقلاني في تهذيب التهذيب : 1 / 337 ، المناوي في كنز الحقائق : 46 ، وفي الكواكب الدرية : 1 / 39 ، والحنفي في الروض الأزهر : 79 ، والبرزنجي في مقاصد الطالب : 11 ، والنبهاني في الشرف المؤبد : 111 ، والكشفي في المناقب المرتضوية : 78 ، والهروي في شرح كتاب الفقه الأكبر لأبي حنيفة : 62 ، والخادمي في شرح وصايا أبي حنيفة : 177 ، وابن عبد البر في الإستيعاب : 2 / 461 و ج 3 / 38 ، والقلقشندي في صبح الأعشى : 10 / 425 ، والقاوقجي في اللؤلؤ المرصوع : 25 ، والبشاري في أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم : 127 ، وابن حجر في الصواعق المحرقة : 321 ، والحنفي الهندي في مناقب سيدنا علي عليه السلام : 73 ، والحنفي في روضات الجنان : 158 ، والهروي في الموضوعات الكبيرة : 40 . والزمخشري في الفائق : 1 / 28 ، والأندلسي في بهجة النفوس : 2 / 175 و ج 4 / 78 و ص 243 ، والمالكي في الطبقات المالكية : 2 / 71 ، والزبيدي الحنفي في الإتحاف : 6 / 244 ، والهمداني في مودة القربى : 74 ، والشافعي في منال الطالب : 92 ، والحنفي في مرآة المقاصد في دفع المفاسد : 22 ، والبلوي الأندلسي في كتاب ألف باء : 1 / 222 ، والشافعي في السراج المنير في شرح الجامع الجامع الصغير : 2 / 63 ، وسالم الحنفي في حاشيته على شرح الجامع الصغير للعزيزي : 2 / 63 ، والآلوسي في تفسيره روح المعاني في بحثه عن رؤية اللوح : 7 / 3 ، وأحمد الزيني في الفتوحات الإسلامية : 2 / 510 ، وقطب الدين في قرة العينين : 119 ، والقندوزي في ينابيع المودة : 65 و ص 407 ، والشنقيطي في كفاية الطالب لمناقب علي بن أبي طالب : 48 . أقول : هذه بعض مصادر الحديث ، ونحيل القراء الأعزاء إلى كتاب عبقات الأنوار للسيد مير حامد اللكهنوي المجلد الخامس الخاص بهذا الحديث الجليل ، وإلى كتاب الغدير للأميني : ج 6 / 61 - 77 ، وإلى إحقاق الحق : 5 / 468 - 501 و ج 16 / 277 - 297 .

247