ورجال السند كلهم ثقات إلا أبو مريم عبد الغفار بن القاسم فقد ضعفه القوم ، وليس ذلك إلا لتشيعه ، فقد أثنى عليه ابن عقدة وأطراه ، وبالغ في مدحه كما في ( لسان الميزان ) ج 4 ص 43 وأسند إليه ، وروى عنه الحفاظ المذكورون ، وهم أساتذة الحديث ، وأئمة الأثر ، والمراجع في الجرح والتعديل ، والرفض والاحتجاج .
ولم يقذف أحد منهم الحديث بضعف أو غمز ، لمكان أبي مريم في إسناده ، واحتجوا به في دلائل النبوة ، والخصائص النبوية .
وصححه أبو جعفر الإسكافي ، وشهاب الدين الخفاجي كما سمعت ، وحكى السيوطي في ( جمع الجوامع ) كما في ترتيبه ج 6 ص 396 تصحيح ابن جرير الطبري له ، على أن الحديث ورد بسند آخر رجاله كلهم ثقات كما يأتي ، أخرجه أحمد في مسنده ج 1 ص 111 بسند رجاله كلهم من رجال الصحاح بلا كلام ، وهم : شريك ، الأعمش ، المنهال ، عباد .
وليس من العجيب ما هملج به ابن تيمية من الحكم بوضع الحديث ، فهو ذلك المتعصب العنيد ، وأن من عادته إنكار المسلمات ، ورفض الضروريات ، وتحكماته معروفة ، وعرف منه المنقبون أن مدار عدم صحة الحديث عنده هو تضمنه فضائل العترة الطاهرة ! ! !
ثم ذكر العلامة الأميني صورة ثانية فراجع ، وقال : أخرجه الإمام أحمد في مسنده ج 1 ص 159 عن عفان بن مسلم الثقة المترجم له ج 1 ص 86 عن أبي عوانة الثقة المترجم له ج 1 ص 78 عن عثمان بن المغيرة

197