علامات أهل النار .
ومن هنا يمكن القول أن هذه الرواية ليست في صالح أهل السنة بل تدينهم وكان من الأولى بهم أن يتخلصوا منها .
والرواية الثانية - الثانية عشر - جاءت عن طريق عوف بن مالك أيضاً ، وقد نصت على أن أعظم الفرق فتنة على الأمة تلك التي تقيس الأمور بالرأي وتحرم الحلال وتحل الحرام .
وهذه الرواية تتناقض مع الرواية السابقة التي جاءت عن طريق نفس الراوي ومن جهة أخرى هي تدين أهل السنة فهم أئمة القياس بالرأي وهم الذين حرموا الحلال وأحلو الحرام تحت وطأة السياسة والروايات .
لقد وضع أهل السنة القياس من بين مصادر الفقة وأصوله بعد الكتاب والسنة والاجماع كذلك أضافوا إلى أصوله الفقة الاستحسان وهو امتدادً للقياس وكلاهما - القياس والاستحسان - مجالهما الرأي . [39] وهل يمكن أن يكون الرأي أحد مصادر التشريع ؟
وهل يمكن طاعة الحكام الفجار وإضفاء المشروعية عليهم ؟
إن التاريخ يروي لنا جرائم ومنكرات وانتهاكات لحقوق الإنسان على يد حكام الأمويين والعباسيين وغيرهم الذين باركهم أهل السنة وزينوهم في أعين الجماهير المسلمة بل جعلوا طاعتهم والجهاد معهم وعدم الخروج عليهم من العقائد التي يتوجب على المسلمين الالتزام بها . [40]

[39] انظر كتب أصول الفقة .
[40] انظر كتب العقائد .

92