إنّها جنايات بحقّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) الذي قضى حياته جهاداً وعبادة ، وتدريساً وتعليماً لأُمّته .
وماذا يعتقد هؤلاء الجهلة عندما يروون مثل هذه الخزايات ، وكأنّهم وحسب عقلياتهم المتنجّسة بالشّهوات البهيمية ، أنّهم كانوا يفتخرون على أترابهم بكثرة الجماع وقوّة النكاح ، وفي الحقيقة فهي روايات وضعتْ للنّيل من قدسيّة النّبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وثانياً لتبرير مُجون الحكّام والخلفاء الذين امتلأت قصورهم بالجواري والنّساء بلا حدود لأنّها ملك يمين ! !
وماذا يقول أنس بن مالك راوي هذا الحديث إذا ما عارضته أُمّ المؤمنين عائشة زوج النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، والتي كانت تقول بأنّه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كغيره من الرّجال في شأن الجماع .
فقد أخرج مسلم في صحيحه من كتاب الطهارة في باب نسخ الماء من الماء ووجوب الغسل بالتقاء الختانين . عن أبي الزبير ، عن جابر بن عبد الله ، عن أُمّ كلثوم ، عن عائشة زوج النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قالت : إنّ رجلا سأل رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) عن الرجُل يُجامِعُ أَهْلَهُ ثُم يُكْسِلُ ، هل عليهما الغُسْلُ ؟ وعائِشة جالسة ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : إنّي لأفعل ذلِكَ أنَا وهذهِ ثُمَّ نَغْتَسِلَ .
ثمّ يضيف شارح الحديث على هامش صحيح مسلم قوله " ثم يكسِلُ معناه في المصباح : " أكسل المجامع بالألف إذا نزع ولم ينزل ، ضعفاً كان أو غيره " ، فأين هذا من أنّه أُعطِي قوّة ثلاثين ؟

372