مدلولاتها على ضوء اللغة والعقل مثل قوله تعالى : ( ووجدك ضالا فهدى ) وقوله تعالى : ( والرجز فاهجر ) وقوله : ( . . ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان . . ) وقوله : ( فلا تكونن ظهيرا للكافرين ) وقوله : ( عبس وتولى ) وقوله : ( سنقرئك فلا تنسى ) . . [1] .
يقول السيد شبر : والعصمة عبارة عن قوة العقل من حيث لا يغلب مع كونه قادرا على المعاصي كلها . كجائز الخطأ . وليس معنى العصمة أن الله يجبره على ترك المعصية ، بل يفعل به ألطافا يترك معها المعصية باختياره مع قدرته عليها . كقوة العقل وكمال الفطنة والذكاء ونهاية صفاء النفس وكمال الاعتناء بطاعة الله تعالى : ولو لم يكن قادرا على المعاصي بل كان مجبورا على الطاعات لكان منافيا للتكليف وعدم الإكراه في الدين . والنبي أول من كلف ، حيث قال : فأنا أول العابدين وأنا أول المسلمين ، وقال تعالى : ( فاعبد ربك حتى يأتيك اليقين ) الحجر / 99 . ولأنه لو لم يكن قادرا على المعصية لكان أدنى مرتبة من صلحاء المؤمنين القادرين على المعاصي التاركين لها [2] .
إن شخصية الرسول عند الشيعة الإمامية هي شخصية متكاملة متجانسة مع روح الإسلام وطبيعة الوحي ، وليست شخصية مهزوزة متقلبة ضعيفة الجذور متلونة أخلاقيا . .
من هنا فإن الشيعة يرفضون وبقوة أي مساس بشخص الرسول كالسحر والخطأ والنسيان وتعرية حياته الشخصية ومشاركة بعض الصحابة له في شؤون الوحي ونسبة الكفر إلى والديه وعمه . . [3] .

[1] أنظر عصمة الأنبياء . وكتب التفسير الخاصة بالشيعة مثل الميزان ومجمع البيان . وكتب العقائد الشيعية وتنزيه الأنبياء للشريف المرتضى - ط . بيروت .
[2] حق اليقين ، ج 1 .
[3] هناك الكثير من الأحاديث عند أهل السنة تؤكد نظريتهم في شخص الرسول وكونه يسحر ويخطئ وينسى . كما أن هناك أحاديث تفضح الحياة الخاصة للرسول . انظر حديث الغرانيق في مجمع الزوائد ، ج 7 . والدر المنثور للسيوطي ج 4 . وفيه اتهام صريح للرسول بالسهو في القرآن حتى أنه قرأ في سورة النجم : تلك الغرانيق العلى منها الشفاعة ترتجى . . بعد قوله تعالى : ( أفرأيتم اللات والعزى * ومناة الثالثة الأخرى ) . ويروي مسلم والبخاري أن الرسول صلى الله عليه وآله صلى بالناس صلاة العصر ركعتين ودخل حجرته ، ثم خرج فذكره بعض فأتمها . . وانظر حديث سحر الرسول في البخاري حتى كان لا يدري ما يقول ويأتي النساء ولا يأتيها . وانظر حديث الكسل في مسلم باب الطهارة حين سئل الرسول عن رجل يجامع امرأته ولا ينزل وهل يوجب ذلك الغسل وإجابة الرسول بالنفي قائلا : لا وأنا أفعل ذلك مع عائشة . وعائشة إلى جواره ، وكذلك أحاديث شغف الرسول بنسائه ، في فترة الحيض وأنه أوتي قوة عشرين رجلا في الجماع ، وفي رواية سبعين ، انظر البخاري كتاب الغسل وكتاب الحيض ومسلم وطبقات ابن سعد . وانظر توجيه عمر للرسول في شأن الوحي وتنبيهه له بقوله : ألا تحجب نساءك ، فينزل القرآن مؤيدا لعمر بآية الحجاب . وبدا وكأن عمر يذكر الرسول بحكم شرعي هو في غفلة عنه وعن تطبيقه حتى على أهل بيته . انظر البخاري ، وهناك الكثير من آيات القرآن التي يعتقد أهل السنة أنها نزلت بتوجيه من عمر . انظر كتب أسباب النزول وكتب التفسير عند السنة . ومن البديهي أن ينسب أهل السنة الكفر إلى والدي الرسول وعمه ما داموا يعتقدون بعدم عصمته قبل البعثة ، وأنه يجوز عليه ارتكاب الكبائر قبل بعثته ، فلا تناقض عندهم أن يكون الرسول من أبوين كافرين أو فاسقين . انظر لنا فقه الهزيمة فصل شخصية الرسول . وانظر أهل السنة شعب الله المختار . .

102