فقلن على الخير والبركة وعلى خير طائر . فأسلمتني إليهن وأصلحنني فلم يرعني إلا ورسول الله ضحى فأسلمتني إليه [1] . .
ويروى عن عائشة أنها كانت تلعب بالبنات - العرائس - عند رسول الله قالت : وكانت تأتيني صواحبي فكن ينقمعن من رسول الله - يهربن منه - فكان يسربهن إلي [2] . .
قال النووي تعليقا على هاتين الروايتين بعد أن وصف الأرجوحة : المراد هذه اللعب المسماة بالبنات التي تلعب بها الجواري الصغار . ومعناه التنبيه على صغر سنها . قال القاضي : وفيه جواز اتخاذ اللعب وإباحة لعب الجواري بهن وقد جاء في الحديث أن النبي رأى ذلك فلم ينكره . قالوا وسببه تدريبهن لتربية الأولاد وإصلاح شأنهن وبيوتهن . هذا كلام القاضي . ويحتمل أن يكون مخصوصا من أحاديث النهي عن اتخاذ الصور لما ذكره من المصلحة . ويحتمل أن يكون مخصوصا من أحاديث النهي عن اتخاذ الصور لما ذكره من المصلحة . ويحتمل أن يكون هذا منهيا عنه وكانت قصة عائشة هذه ولعبها في أول الهجرة قبل تحريم الصور [3] . .
وقولها : وكن ينقمعن أي يتغيبن في البيت حياء وهيبة له عليه السلام .
ومعنى يسربهن يرسلهن . قال النووي : وهذا من لطفه عليه السلام وحسن معاشرته [4] . .
ومما ذكر الفقهاء حول هاتين الروايتين يتبين لنا أن الفقهاء إنما يتعاملون مع الروايات بمنطق التسليم المطلق خاصة إذا كانت هذه الروايات من جهة البخاري ومسلم . فهم لا يعنيهم أن يعملوا عقولهم في هذه الروايات لأن ذلك من المحظورات وإنما واجبهم ووظيفتهم أن يفسروها ويبرروها كي تدين الأمة بها .
وفوق ذلك يستنبطون منها الأحكام . .

[1] كتاب النكاح . ومثله في البخاري وكتب السنن وطبقات ابن سعد . .
[2] كتاب فضائل الصحابة . باب فضل عائشة . .
[3] مسلم كتاب النكاح طبعة استانبول . هامش تزويج الأب البكر الصغيرة . ط دار الجيل بيروت .
[4] المرجع السابق . باب فضل عائشة وانظر فتح الباري ح 9 / كتاب النكاح . .

70