مقدمه " إنما بدء وقوع الفتن أهواء تتبع وأحكام تبتدع ، يخالف فيها كتاب الله ، ويتولى عليها رجال رجالا على غير دين الله ، فلو أن الباطل خلص من مزاج الحق لم يخف على المرتادين ، ولو أن الحق خلص من لبس الباطل انقطعت عنه ألسن المعاندين ، و لكن يؤخذ من هذا ضغث و من هذا ضغث ، فيمزجان ، فهنالك يستولي الشيطان على أوليائه ، وينجو الذين سبقت لهم من الله الحسنى " [1] .
يعنى : " همانا آغاز پيدايش فتنه ها پيروى از هوسها و آئينهاى اختراعى است كه منجر به مخالفت با كتاب خدا مىگردد ، و بر اساس آنها - بر خلاف آئين الهى - مردانى بر گرده مردان ديگر حكومتى ( باطل ) پيدا مىكنند .
اگر باطل از حق كاملا جدا مىگشت بر طالبان مخفى نمىماند ، و اگر حق نيز از پوشش باطل خلاصى مىيافت زبان معاندان از آن قطع مىگرديد ( كه بيهوده ادعاى حق نكنند ) ولى بخشى از حق و بخشى از باطل گرفته ، با هم مخلوط مىشوند كه

[1] نهج البلاغه ، نسخه معجم ، خطبه 50 ، و تمام نهج البلاغه ، خطبه 3 ، و اصول كافى كتاب فضل العلم ، باب البدع والرأى والمقائيس ، ح 1 .

7