ابن أخي إنّك لا تدري ما أحدثنا بعده [1] .
وإذا كان هذا الصحابي من السابقين الأوّلين الذين بايعوا النبي ( صلى الله عليه وآله ) تحت الشجرة ، ورضي الله عنهم وعلم ما في قلوبهم فأثابهم فتحاً قريباً ، يشهد على نفسه وعلى أصحابه بأنّهم أحدثوا بعد النبي ، وهذه الشهادة هي مصداق ما أخبر به ( صلى الله عليه وآله ) وتنبأ به من أنّ أصحابه سيحدثون بعده ويرتدون على أدبارهم ، فهل يمكن لعاقل بعد هذا أن يصدّق بعدالة الصحابة كُلّهم أجمعين - أكتعين أبصعين - على ما يقول به أهل السنّة والجماعة ؟
والذي يقول هذا القول ، فإنّه يخالف العقل والنقل ، ولا يبقى للباحث أيّ مقاييس فكريّة يعتمدها للوصول إلى الحقيقة .
4 - شهادة الشيخين على نفسيهما :
أخرج البخاري في صحيحه في باب مناقب عمر بن الخطاب ، قال : لما طعن عمر جعل يألم ، فقال له ابن عبّاس وكأنّه يجزعه : يا أمير المؤمنين ولئن كان ذاك لقد صحبت رسول الله فأحسنت صحبته ، ثمّ فارقته وهو عنك راض ، ثمّ صحبت أبا بكر فأحسنت صحبته ، ثمّ فارقته وهو عنك راض ، ثمّ صحبت صحبتهم فأحسنت صحبتهم ، ولئن فارقتهم لتفارقنّهم وهم عنك راضون .
قال : أما ما ذكرت من صحبة رسول الله ورضاه فإنّما ذاك من منّ الله تعالى منّ به عليّ ، وأما ما ذكرت من صحبة أبي بكر ورضاه ، فإنّما ذاك من منّ الله جل ذكره منّ به عليّ ، وأما ما ترى من جزعي فهو من أجلك وأجل أصحابك ، والله لو أنّ لي طلاع الأرض ذهباً لافتديت به من عذاب الله عز وجل قبل أن أراه [2] .

[1] صحيح البخاري 5 : 56 باب غزوة الحديبية ، وفي الإصابة 3 : 67 ، وتاريخ دمشق 20 : 391 ، عن أبي سعيد الخدري .
[2] صحيح البخاري 4 : 201 ، كتاب فضائل أصحاب النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، باب مناقب عمر بن الخطاب ، تغليق التعليق 4 : 65 تاريخ المدينة 3 : 913 .

543