ولذلك كان الإمام جعفر الصادق ، والإمام الرضا ، وغيرهم من الأئمة يردّدون دائماً نفس الكلام بخصوصها ويقولون :
« إنّنا لا نفتي الناس بآرائنا ، إنّا لو كنّا نفتي الناس برأينا وهوانا لكنّا من الهالكين ، ولكنّها آثار من رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، أصل علم نتوارثها كابر عن كابر ، نكتنزها كما يكتنز الناس ذهبهم وفضّتهم » ( 1 ) .
وقال جعفر الصادق مرّة أُخرى :
« حديثي حديث أبي ، وحديث أبي حديث جدّي ، وحديث جدّي حديث الحسين ، وحديث الحسين حديث الحسن ، وحديث الحسن حديث أمير المؤمنين ، وحديث أمير المؤمنين حديث رسول الله ، وحديث رسول الله هو قول الله ( عزّ وجلّ ) » ( 2 ) .
وبكلّ هذا يُصبحُ حديث الثقلين المتواتر ( 3 ) : « تركتُ فيكم الثقلين كتاب

1 - بصائر الدرجات : 319 ، بحار الأنوار 2 : 172 ح 3 . 2 - أصول الكافي 1 : 53 ح 14 ، بحار الأنوار 2 : 179 عن منية المريد : 373 . 3 - قال ابن حجر في الصواعق 2 : 440 « ثمّ اعلم أنّ لحديث التمسك بذلك طرقاً كثيرة وردت عن نيف وعشرين صحابياً . . . وفي بعض تلك الطرق أنّه قال ذلك بحجّة الوداع بعرفة ، وفي أُخرى أنّه قاله بالمدينة في مرضه وقد امتلأت الحجرة بأصحابه ، وفي أُخرى أنّه قال ذلك بغدير خم ، وفي أخرى أنّه قال لما قام خطيباً بعد انصرافه من الطائف . . . ولا تنافي إذ لا مانع من أنّه كرّر عليهم ذلك في تلك المواطن وغيرها اهتماماً بشأن الكتاب العزيز والعترة الطاهرة » . وجاء في نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار 2 : 226 انّ حديث الثقلين روي عن ( 34 ) صحابياً . وبما أنّ حديث الثقلين له هذه الطرق المتعدّدة فيكون متواتراً ، لصدق ضابط التواتر عليه ، وهو أن ينقله من يحصل العلم بصدقهم ، أو أن ينقله كثير بحيث يمتنع تواطئهم على الكذب ، وهذا صادق على حديث الثقلين ; لأنّ له أكثر من 34 طريقاً ، بل نجدهم حكموا بتواتر كثير من الأخبار التي لم تصل عدد رواتها إلى نصف هذا المقدار ، ومن شاء فليرجع لكتاب ( النظم المتناثر من الحديث المتواتر ) للكتاني ، ويرى ذلك بنفسه . وقد ذكرنا سابقاً أنّ حديث الثقلين له طرق متعدّدة ، وألفاظ متقاربة ; لأنّ النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ذكره في مناسبات متعدّدة ، وقد رواه مسلم في صحيحه أيضاً ، وعليه فما ذكره في كشف الجاني : 170 من أنّ حديث الثقلين غير متواتر ناشئ من عدم معرفة أقسام الحديث ومعرفة المتواتر من الآحاد ، وما ذكره أيضاً حول رواية مسلم لحديث الثقلين بلفظ يختلف عمّا ذكره المؤلّف ما هو إلاّ تغطية وهروب من الإشكال الذي عجز أهل السنّة عن حلّه : وهو لماذا خالفتم وصية النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بالكتاب والعترة ، فتركتم أهل البيت وتمسكتم بالسنّة الأموية المعادية للقرآن والعترة الطاهرة ؟ ! وفي الواقع إنّ حديث الثقلين كان وما زال يسبب أزمة كبيرة للمذهب السنّي الذي خالفه بكلّ صراحة وجرأة ، وما زال علماء المذهب السنّي عاجزين عن الإجابة عن ذلك ، وما زال أبناء المذهب السنّي يكتشفون الحقيقة في أحقّية أهل البيت بواسطة حديث الثقلين ، فما يذكره عثمان الخميس وغيره ما هو إلاّ اعتراف بالفشل وعدم إيجاد الجواب المقنع لمخالفة حديث الثقلين .

90