سعيد الخدري ، وكان أصغر القوم ، فشهد أنّه سمع النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يحدّثُ بذلك .
وهذا في حدّ ذاته توهين لشأن عمر الذي اعْتلى منصّة الخلافة ، وهو لا يعرف من السنّة النبويّة أبسط الأُمور التي عرفها أصغر القوم سنّاً ، وأين هو من حديث الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) الذي يقول : « إذا تولّى وال أمر رعية وهو يعلمُ أنّ فيهم من هو أعلم منه ، فقد خان الله ورسوله والمؤمنين » ( 1 ) ؟ !
وأنّى لعمر بن الخطّاب أن يُصغي قلبه لمثل هذه الأحاديث النبويّة التي رفضها في حياة النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ولم يقنع بها ، وجعل لنفسه حقّ الاجتهاد في مقابلها ! !
بقيَ أن نعترف لأبي حفص باعترافه بالجهل عندما يواجه من قبل بعض الصحابة بالحجّة والدّليل ، فيقول مرّة : « كلّ الناس أفقهُ منك يا عمر حتّى ربّاتُ الحجال » ( 2 ) ، ومرّة يقول : « لولا عليٌّ لهلك عمر » ( 3 ) ، وأُخرى يقول : « لقد ألهاني عن أحاديث النبيّ الصفق بالأسواق » ( 4 ) .
وإذا كان عمر يتلهّى عن السنّة النبويّة بالصفق في الأسواق ، فإنّه عن القرآن أكثر لهواً ، فقد اختلف مرّة مع أُبي بن كعب ، وهو من أشهر الحفّاظ ، وأنكر عليه قراءتَه ، وقال بأنّه لم يسمع بها من قبلُ ، فقال له أُبي : يا عمر إنّه

1 - نحوه مجمع الزوائد 5 : 211 ، المعجم الكبير 11 : 94 ، السنن الكبرى للبيهقي 10 : 118 ، نصب الراية للزيلعي 5 : 39 . 2 - شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 1 : 182 . 3 - تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة : 152 ، ذخائر العقبى : 82 ، المناقب للخوارزمي : 81 ح 65 ، فيض القدير 4 : 470 . 4 - صحيح البخاري 3 : 7 ، 19 ( كتاب البيوع ، باب الخروج في التجارة ) ، صحيح مسلم 6 : 179 ( كتاب الآداب ، باب الاستئذان ) .

56