وظنوا بأنّ أبا حنيفة ومالكاً والشافعي وابن حنبل أعلم من العترة الطاهرة ، فقلّدوهم وتركوا العترة الطاهرة .
على أنّ قول بعضهم بأنّهم تمسّكوا بالقرآن لا دليل عليه ; لأنّ القرآن كلّه عمومات وليس فيه تفاصيل الأحكام ، وهو حمّال أوجه ولا بدّ له من مُبيّن ومفسّر ، كما هو الحال بالنسبة للسنّة النبويّة التي تتطلّب رواة ثقات ومفسّرين عالمين .
وليس هناك حلّ لهذا المشكل إلاّ بالرجوع لأهل البيت ، أعني الأئمة من العترة الطاهرة الذين أوصى بهم رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) .
وإذا أضفنا إلى حديث الثقلين المتقدّم أحاديث أُخرى لها نفس المعنى ، وترمي إلى نفس الهدف ، كقوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : « عليّ مع القرآن والقرآن مع عليّ لن يفترقا حتى يردا علي الحوض » ( 1 ) ، وقوله أيضاً : « عليّ مع الحقّ والحقّ مع عليّ ، ولن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض يوم القيامة » ( 2 ) ; تأكّد لدينا ولدى

1 - المعجم الصغير للطبراني 1 : 255 ، والأوسط 5 : 135 ، الجامع الصغير للسيوطي 2 : 177 ، المستدرك للحاكم 3 : 124 وصححه ووافقه الذهبي في تلخيص المستدرك ، كنز العمال 11 : 603 ح 32912 ، فيض القدير في شرح الجامع الصغير ، المناوي 4 : 470 . 2 - تاريخ بغداد 14 : 322 ح 7643 ، تاريخ دمشق 42 : 419 ، 449 ، وفي مجمع الزوائد 7 : 235 عن رسول اللّه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : ( عليّ مع الحقّ والحقّ مع عليّ حيث كان ) ، قال الهيثمي : ( رواه البزار وفيه سعد بن شعيب ولم أعرفه ، وبقية رجاله رجال الصحيح ) . قال الشيخ الأميني : « الرجل الذي لم يعرفه الهيثمي هو سعيد بن شعيب الحضرمي ، قد خفي عليه لمكان التصحيف ، ترجمه غير واحد بما قال شمس الدين إبراهيم الجوزجاني بأنّه كان شيخاً صالحاً صدوقاً كما في خلاصة الكمال 118 ، وتهذيب التهذيب 4 : 48 » الغدير 3 : 177 .

193