ذريتهما النبوة والكتاب ) والبداية عند إبراهيم عليه السلام لا تخرج إلا من البداية عند نوح عليه السلام يقول تعالى : ( سلام على نوح في العالمين * إنا كذلك نجزي المحسنين * إنه من عبادنا المؤمنين * ثم أغرقنا الآخرين * وإن من شيعته لإبراهيم ) [5] والشيعة هم القوم المشايعون لغيرهم الذاهبون على أثرهم .
وبالجملة كل من وافق غيره في طريقته فهو من شيعته تقدم أو تأخر [6] ( وإن من شيعته لإبراهيم ) أي من أهل دينه . وقيل : على منهاجه وسنته [7] .
فنوح عليه السلام وذريته من أنبياء الله تصدوا للإستكبار الذي نقب الحجارة وقال من أشد منا قوة ؟ وتصدوا للإستكبار الذي تصدى لآيات الله وعقر الناقة فلم تغن عنهم بيوت الحجارة من الله شيئا . وإبراهيم عليه السلام وذريته من أنبياء الله تصدوا للإستكبار الذي انطلق من قلوب أشد قسوة من الحجارة . وتصدوا للإستكبار الذي عقر كل فضيلة من وراء جدر النفس التي استولى الشيطان على ملكاتها . وتصدوا للفتات الآدمي الذي اتخذ إلهه هواه . وإذا كان هنالك وفي عصر نوح وذريته من أنبياء الله فتات رفض بشرية الرسول فإن في عصر إبراهيم وذريته من أنبياء الله . يوجد أيضا هذا الفتات ، وهذا الرفض انتهى آخر الأمر إلى اتخاذ الأهواء آلهة . فألوهية الهوى ابن طبيعي لعقيدة رفض الرسول البشر ، فالذين رفضوا الرسول البشر لأنهم يماثلونه في البشرية ويملكون من زخرف الحياة ما لا يملكه ، ساقهم الشيطان إلى دائرة الأنانية والطمع ثم إلى دائرة حب الذات فدائرة عبادة الذات والهوى . لقد أمسكوا بذيل الدنس الذي رفض السجود لآدم بحجة أفضليته لأن الله خلقه من نار وخلق آدم من طين . والفتات الآدمي بدأ بمقدمة تقول بأنه أفضل من الأنبياء وانتهى بنتيجة من جنس العمل هي عبادة الذات والهوى ، فإبراهيم عليه السلام وذريته من أنبياء الله جاؤوا ليحطموا هذه الأوثان الآدمية آخر الزمان بعد أن حطموا حجارتها أول الزمان .
وإبراهيم عليه السلام هو الثاني من أولي العزم وأصحاب الشرائع العامة .
ويقول فيه تعالى : ( إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من

[5] سورة الصافات ، الآيات : 79 - 83 .
[6] الميزان : 147 / 17 .
[7] ابن كثير 12 / 4 .

127