ومثل ذلك هو المسمى في الأصول بالتواتر المعنوي ومقابله اللفظي ولا يوجد قط بعد حديث من كذب حديث اتفق على روايته بلفظ واحد العشرة ( 1 ) وستون صحابيا ولا نصفهما نعم ما يقارب ذلك كحديث انزل القرآن على سبعة أحرف رواه نحو الثلاثين في أحاديث أخر أفردتها بتأليف اه‌ .
وبه يجاب أيضا عما زاده في فتح المغيث وانظر شرح الأحياء للشيخ مرتضى الزبيدي فقد أطال في هذا الحديث في الباب الثالث من كتاب العلم والله سبحانه وتعالى أعلم .
3 ( نضر الله امرءا ) . بتشديد الضاد المعجمة وتخفيفها أي بهجة وحسنه ونعمه ( سمع مقالتي فوعاها فأداها إلى من لم يسمعها فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ) وفي لفظ سمع منا شيئا فبلغه كما سمعه فرب مبلغ أوعى من سامع وله ألفاظ أخر أورده فيها أيضا من حديث .
( 1 ) زيد بن ثابت ( 2 ) وابن مسعود ( 3 ) وجبير بن مطعم ( 4 ) والنعمان بن بشير ( 5 ) ووالده بشير ( 6 ) وسعد بن أبي وقاص ( 7 ) وأنس ( 8 ) وجابر بن عبد الله ( 9 ) وعمير بن قتادة الليثي ( 10 ) ومعاذ بن جبل ( 11 ) وأبي الدرداء ( 12 ) وأبي قرفاصة ( 13 ) وأبي سعيد الخدري ( 14 ) وربيعة بن عثمان التيمي ( 15 ) وابن عمر ( 16 ) وزيد بن خالد الجهني ستة عشر نفسا .
( قلت ) ورد أيضا من حديث عائشة وأبي هريرة وشيبة بن عثمان .