قالت حدثتني أمي عن جدي مالك بن سعد انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول وسئل عن المسح على الخفين فقال ثلاثة أيام للمسافر ويوم وليلة للمقيم انتهى قال في الامام وفي هذا الاسناد من يحتاج إلى الكشف عن حاله انتهى قال أبو نعيم مالك بن سعد مجهول عداده في اعراب البصرة انتهى ومنها حديث مالك بن ربيعة السلولي أبي مريم والد بريد رواه أبو نعيم أيضا في الكتاب المذكور حدثنا إبراهيم بن محمد بن يحيى عن محمد بن المسيب عن عاصم بن المغيرة عن عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة عن خالد بن عاصم بن مكرمة ثنا بريد بن أبي مريم عن أبيه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على خفيه وقال للمسافر ثلاثة أيام وللمقيم يوم وليلة انتهى قال أبو نعيم مالك بن ربيعة السلولي يكنى أبا مريم والد بريد شهد الشجرة سكن الكوفة له غير حديث عند ابنه بريد انتهى قال في الإمام قال أبو عمر بن عبد البر لم يرو عن أحد من الصحابة إنكار المسح عل الخفين الا عن بن عباس وعائشة وأبي هريرة رضي الله عنهم فاما بن عباس وأبو هريرة فقد جاء عنهما بالأسانيد الحسان خلاف ذلك قال بن أبي شيبة حدثنا عبد الله بن إدريس عن فطر قال قلت لعطاء ان عكرمة يقول قال بن عبا س سبق الكتاب المسح على الخفين فقال عطاء كذب عكرمة انا رأيت بن عباس يمسح عليهما انتهى قال وروى أبو زرعة وابن جريج عن أبي هريرة انه كان يمسح على خفيه واما عائشة ففي صحيح مسلم انها أحالت علم ذلك على علي قال الشيخ والراوية المذكورة عن عائشة أخرجها عن محمد بن مهاجر البغدادي بن إسماعيل بن أخت مالك ثنا إبراهيم بن إسماعيل عن داود بن الحصين عن القاسم بن محمد عن عائشة انها قالت لان اقطع رجلي بالموسى أحب إلى من أن امسح على الخفين قال هذا باطل لا أصل له قال بن حبان محمد بن مهاجر البغدادي كان يضع الحديث قلت الذي وجدته في العلل المتناهية لابن الجوزي رواه من حديث محمد بن مهاجر بالاسناد المذكور عن عائشة قالت لان يقطع رجلي بالموسى أحب إلى من أن امسح على القدمين انتهى قال بن الجوزي موضوع وضعه محمد بن مهاجر على عائشة انتهى واما بن عباس فان البيهقي قا إنما كرهه حين لم يثبت له مسح النبي صلى الله عليه وسلم على الخفين