في الوصول إلى المتابعين لكل راو من رواته .
5 - الدلالة على الشواهد ، و ذكر عدد الصحابة الذين رووا الحديث ، و بذلك يعرف المتواتر ، و المشهور ، و المستفيض ، و العزيز ، و الغريب . . .
6 - أشرنا إلى كثير من التصحيفات و التحريفات ، و صححناها في مواضعها ، و أشرنا إلى ذلك في التعليقات . . .
فقد قال الدوري - تاريخ ابن معين 4 / 248 برقم ( 4195 ) - : ( قلت ليحيى : ما تقول في الرجل يقوم للرجل حديثه ، ينزع عنه اللحن ؟
فقال : لا بأس به ) .
و أخرج الخطيب أيضا في الكفاية ص ( 194 ) بإسناده إلى عيسى بن يونس قال : ( قال رجل للأعمش : إن كان ابن سيرين ليسمع الحديث فيه اللحن فيحدث به على لحنه .
فقال الأعمش : إن كان ابن سيرين يلحن ، فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يلحن ، يقول : قومه ) .
و قال الخطيب في الكفاية ص ( 198 ) : ( و هذا إجماع منهم أن إصلاح اللحن جائز ) .
و قد أخرج الخطيب في الكفاية ص ( 248 ) بإسناده إلى الأوزاعي أنه قال : ( لا بأس بإصلاح الخطأ ، و اللحن ، و التحريف في الحديث ) .
و سئل النسائي عن اللحن في الحديث فقال : ( إن كان شيء تقوله العرب - و إن كان لغة غير قريش - فلا تغير ، لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يكلم الناس بكلامهم ، و إن كان مما لا يوجد في لغة العرب ، فرسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يلحن ) . انظر معجم البلدان 5 / 282 .
7 - شكلنا النص شكلا كاملا ، ثم شرحنا غريبه ، معتمدين في ذلك كتب