عندهم هو الجهر بالسوء " إلا من ظلم " يقول إلا من ظلم فيدعو على ظالمه ، فإن الله جل ثناؤه لا يكره له ذلك ، لأنه قد رخص له في ذلك " .
وقد نقل ذلك عن سيدنا ابن عباس ترجمان القرآن وقتادة والحسن ، وهذا هو الصواب عند الحافظ ابن جرير ، فقد قال ص ( 4 ) بعد ذلك :
" فالصواب في تأويل ذلك : لا يحب الله أيها الناس أن يجهر أحد لاحد بالسوء من القول " إلا من ظلم " بمعنى : إلا من ظلم فلا حرج عليه أن يخبر بما أسئ إليه ، وإذا كان ذلك معناه : دخل فيه إخبار من لم يقر أو أسئ قراه ؟ أو نيل بظلم في نفسه أو ماله عنوة من سائر الناس ، وكذلك دعاؤه على من ناله بظلم أن ينصره الله عليه ، لان دعائه عليه إعلاما منه لمن سمع دعائه بالسوء له " .
فتبين من ذلك أنه لا دلالة في الآية الكريمة لما يريده هذا المتناقض ! المتخابط ! ! وغلامه المملى عليه ! ! كما سيتقرر تحقيق ذلك في الوجه التالي ! !
( الوجه الثاني ) : أن هذا الغلام وأهل نحلته هم الذين يحرفون النصوص ويستحلون ذلك ! ! وقد حاول ممول هذا الغلام ! : بكر أبو زيد أن ينفي التحريف عن أرباب هذه الطائفة ويرمي الأبرياء بأنهم - محرفون للنصوص ليصرف الانظار عن أرباب هذه الطائفة ! ! ولكن هيهات ! :
وليعرفوا بأنني أعد لهم الان كتابا في تحريف النصوص أثبت فيه