يا رسول الله إنا قوم من أهل البادية فعلمنا شيئا ينفعنا الله به فذكره وقضية المؤلف تدل على أن الحديث لم يخرجه أحد أشهر من الطيالسي وأنه تفرد به والأمر بخلافه فقد خرجه بمخالفة في الترتيب عن جابر المذكور أئمة أجلاء مشاهير منهم أحمد وأبو داود والنسائي والبغوي والباوردي وابن حبان والطبراني وأبو نعيم والبيهقي والضياء في المختارة وغيرهم بلفظ اتق الله ولا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك ووجهك منبسط إليه ولو أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقي ولا تسبن أحدا وإن امرؤ شتمك بما يعلم فيك فلا تشتمه بما تعلم فيه فإنه يكون لك أجره وعليه وزره واتزر إلى نصف الساق فإن أبيت فإلى الكعبين وإياك وإسبال الإزار فإنه من المخيلة وإن الله لا يحب المخيلة انتهى . وفي بعض طرقه رأيت رجلا والناس يصدرون عن رأيه فقلت : من هذا ؟ قالوا :
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : عليك السلام يا رسول الله فقال : عليك السلام تحية الموتى ولكن قل السلام عليك فقلت : السلام عليك أنت رسول الله قال : نعم فقلت : يا رسول الله علمني مما علمك الله فذكره قال النووي في رياضه رواه أبو داود والترمذي بالإسناد الصحيح ورمز المصنف لصحته .
117 - ( اتق الله ) أي احذره ( يا أبا الوليد ) كنية عبادة بن الصامت قال ذلك له لما بعثه على الصدقة وفيه تكنية الصاحب والأمير ووعظه ( لا تأتي ) قال الزمخشري : لا مزيدة أو أصله لئلا تأتي فحذف اللام ( وفيه حذف تقديره ما تستحقه فتأتي .
( يوم القيامة ) يوم الجزاء الأعظم ( ببعير ) معروف يقع على الذكر والأنثى كالإنسان في وقوعه عليهما وجمعه أبعرة وأباعير وبعران ( تحمله ) في رواية على رقبتك قال الزمخشري : وهو ظرف وقع حالا من الضمير في تأتي تقديره مستعليا رقبتك بعيرة وقال الراغب : الحمل معنى واحد اعتبر في أشياء كثيرة فسوى بين لفظه في فعل وفرق بين كثير منها في مصادر فقيل في الأثقال المحمولة في الظاهر على الشئ حمل وفي الأثقال المحمولة في الباطن كالولد في البطن والثمرة في الشجر تشبيها بحمل المرأة ويقال حملت الثقيل والرسالة والوزن حملا ( له رغاء ) بضم الراء وبالمعجمة والمد أي تصويت والرغاء صوت الإبل تقول رغا البعير رغاء ورغوة واحدة فالغالب في الأصوات فعال كبكاء وقد يجئ على فعيل كصهيل وعلى فعلة كحمحمة ( أو بقرة لها خوار ) بخاء معجمة مضمومة وواو خفيفة أي تصويت والخوار صوت البقر قال الراغب : مختص بالبقر وقد يستعار للبعير والبقر واحده بقرة ويقال في جمعه باقر كحامل وبقير كحكيم ويقال للذكر ثور كجمل وناقة ورجل وامرأة انتهى ( أو شاة لها ثواج ) بمثلثة مضمومة وفتح الهمزة فألف فجيم صياح الغنم فقال عبادة : يا رسول الله إن ذلك كذلك فقال : أي والذي نفسي بيده إلا من رحم الله قال : والذي بعثك بالحق لا أعمل على اثنين أبدا أي لا إلى الحكم على اثنين ولا أتأمر على أحد ( أو لا أكون عاملا لحاكمين أو لا يكون فعلي مخالفا لاعتقادي أه‌ .
وهذا دليل على كراهة الأمارة في ذلك العصر الذي كان