( 10 ) قوله ( وتصديقا له ) ليست في كافة الروايات بل تفرد بها فضيل بن عياض وهي زيادة ثقة لكنها غير مقبولة لمعارضتها ظاهر الآية التي ذكرها النبي ( ص ) : ( وما قدروا الله حق قدره ) ، بل قال القرطبي كما نقل الحافظ في الفتح ( 13 / 398 ) : وأما من زاد ( وتصديقا له ) فليست بشئ فإنها من قول الراوي وهي باطلة لأن النبي ( ص ) لا يصدق المحال وهذه الأوصاف في حق الله محال . إذ لو كان ذا يد وأصابع وجوارح كان كواحد منا ، فكان يجب له من الافتقار والحدوث والنقص والعجز ما يجب لنا ، ولو كان كذلك لاستحال أن يكون إلها إذ لو جازت الإلهية لمن هذه صفته لصحت للدجال وهو محال ، فالمفضي إليه كذب فقول اليهودي كذب ومحال ، ولذلك أنزل الله في الرد عليه ( وما قدروا الله حق قدره ) وإنما تعجب النبي ( ص ) من جهله فظن الراوي أن ذلك التعجب