خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة قال البيهقي رحمه الله وقد ذكرنا متن هذا الحديث في باب زيادة الإيمان ونقصانه وقد ذكرنا تفسيره وهو أن من لم ير إحباط الحسنة بالسيئة في الإيمان يقول يعطي خصمه من أجر حسناته الذي تقابل عقوبة سيئاته ولا يذهب جميعه لأن أجر حسناته لا نهاية له وعقوبة سيئاته له نهاية فلا يستحق ما لا نهاية له بما له نهاية وقوله إن فنيت حسناته يعني آخرها قابل منها بسببه والله أعلم 345 أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب أنا أبو بكر الإسماعيلي أخبرني الحسن بن سفيان وأبو يعلى قالا ثنا محمد وهو بن المنهال ثنا يزيد بن زريع ثنا سعيد عن قتادة عن أبي المتوكل عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الآية ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين قال يخلص المؤمنون على الصراط فيحبسون على قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا حتى إذا هذبوا ونقوا أذن لهم في دخول الجنة فوالله إن أحدهم لأهدى لمنزله في الجنة من منزله في الدنيا قال قتادة كان يقال ما يشبه بهم إلا أهل الجمع انصرفوا من جمعهم رواه البخاري في الصحيح عن الصلت بن محمد عن يزيد بن زريع قال البيهقي رحمه الله وهذا يحتمل أن يكون المراد به حتى إذا هذبوا ونقوا بأن يرضى عنهم خصماؤهم ورضاهم قد يكون بالاقتصاص كما مضى في حديث أبي هريرة وقد يكون بأن يثيب الله المظلوم خيرا من مظلمته ويعفو عن الظالم برحمته 346 وقد روى فيه ما حدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني