13 - وقال ص ( 62 ) : " وأساطين الفلاسفة قبل أرسطو " .
14 - وقال ص ( 62 ) : " العلة الغائية . . عند أرسطو " .
15 - وقال ص ( 63 ) : " حججا ذكرها ابن سينا " .
16 - وقال ص ( 64 ) : " قال أرسطو في مقالة اللام . . " .
17 - وقال ص ( 67 ) : " هؤلاء الفلاسفة كابن سينا ومن تبعه . .
فيقولون " .
18 - وقال ص ( 69 ) : " وإلا فليس هذا قول قدماء الفلاسفة لا أرسطو ولا أصحابه . كبرقلس والإسكندر الأفردويسي شارح كتبه وثامسطيوس . . " .
19 - وقال ص ( 71 ) : " كأرسطو وأتباعه ، وأما أساطين الفلاسفة فهم مثبتون " .
20 - وقال ص ( 75 ) : " الذي أثبته جمهور العقلاء وأثبته قدماؤهم أرسطو وأتباعه " .
وإني لا أود الإطالة بأكثر من هذه الأمثلة فارجع إن شئت الاستزادة إلى الصفحات إلي تليها وتمعن فيها جيدا .
فان كنت يا ابن تيمية الحراني تبحث في الكتاب والسنة وتريد إثبات العقيدة الحقة المأخوذة منهما فلا داعي لأن تذكر آراء أرسطو ! !
ولماذا تخوض في ذكر الفلاسفة واليونان والمنطق ؟ ! أليس في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ما يغني عن الخوض في هذه المتاهات الفلسفية اليونانية ؟ ! ! أرجو أن يعلم شباب السلفية ( المعاصرة ! ! ) بأن ابن تيمية كان يحرم الخوض في المنطق على الناس ويتظاهر بذلك والحقيقة أنه كان يخوض في متاهات الفلاسفة واليونان