خطأهم ، باكتشافه لأوهامهم وخبطهم ! والحق أنه هو الواهم الغالط وذلك لان الحديث ثابت في الطبراني ( 9 / 51 ) وفي مسند أحمد ( 4 / 22 ، 217 ) وعند البزار ( 4 / 44 كشف الاستار ) وقد فات فضيلة المحدث ! أن يخرج الحديث من هذه الكتب ! .
وقد زاد ضغنا على إبالة حين قال : ( إلا أن الهيثمي وقع منه خطأ أفحش ) فالهيثمي كما اتضح لم يتفاحش غلطه خلافا للألباني ! .
وذلك لأنه أصاب بعزو الحديث إلى مسند أحمد وهو حقا فيه ( 4 / 22 و 217 ) والبزار ( 4 / 44 ) وكبير الطبراني ( 9 / 51 ) .
وأما قول فضيلة المحدث ! الذي جمع طرق الحديث وفاق الأولين والآخرين في معرفته ! معلقا على قول الهيثمي : ( ورجال أحمد رجال الصحيح ، إلا أن فيه علي بن زيد . . ) :
( قلت : ووجه الخطأ ظاهر ، وهو ظنه أن ابن زيد هذا في إسناد الأوسط أيضا ، وليس كذلك كما يتبين بأدنى تأمل . . ) اه‌ فجوابه : إن الذي يتبين بأدنى تأمل أن الهيثمي لم يظن في النقل الذي نقلته عنه أن علي بن زيد في إسناد الأوسط ، وإنما كلامه الصريح أنه في إسناد أحمد لأنه قال : ورجال أحمد رجال الصحيح إلا أن فيه علي بن زيد . . . ) . فاستيقظ ! .
ويكفي هذا الرجل أن يتعالم على الحفاظ ، ويوهم المفتونين أنه يصوب كلامهم ويرميهم بالوهم والخطأ ، وهو الواهم حقيقة ! .