على أن هذا الحديث معلل عندي بالانقطاع ، لأنه من رواية الحسن عن سمرة ، وهو وإن كان سمع منه في الجملة ، فهو مدلس ، وقد عنعنه ، ولم يصرح بسماعه لهذا الحديث منه ، فثبت ضعفه .
ثم إنه ليس فيه التصريح بأن السكتة كانت طويلة بذلك القدر ، فلا متمسك فيه البتة للشافعية ، فتأمل .
وأما ما ذكره الشوكاني في " السيل الجرار " ( 1 / 225 ) أن النبي ( ص ) كان بعد فراغه من قراءة الفاتحة يسكت سكتة طويلة ثم يقرأ السورة . فليس في شئ من روايات الحديث زيادة طويلة . وكأنه اختلط عليه نص الحديث بتفسير الخطابي إياه بقوله : " إنما كان يسكت . . . ليقرأ من خلفه " ، نقله عنه الشوكاني في النيل " ( 2 / 200 ) ، ومن المحتمل أنه تفسير منه لرواية لأحمد : " وإذا قال :
* ( ولا الضالين ) * سكت أيضا هنية " . وقد عرفت أن محل السكتة الثانية بعد الفراغ من القراءة كلها ، على ضعف الاسناد . ثم فصلت القول في ذلك في " إرواء الغليل " ( 2 / 284 - 288 ) .
ومن ( هيئات الركوع ) قوله فيها : " الواجب في الركوع مجرد الانحناء ، بحيث تصل اليدان إلى الركبتين ، ولكن السنة فيه . . . " .
قلت : هذا لا يكفي ، بل لا بد من الاطمئنان الذي جاء الامر به في حديث المسئ صلاته وغيره . ومن العجيب أن المؤلف ذكر هذا فيما تقدم ( ص 25 من كتابه ) ، وذكر بعفر الأحاديث المشار إليها فكأنه نسي ذلك كله عندما نقل هذا ، وهو في " المهذب وشرحه " ( 31 / 406 ) . والله المستعان .