أنه رأى الحديث في " صحيح ابن خزيمة " ( 1464 ) ، فتوهم أن كل أحاديثه صحيحة ، وليس الأمر كذلك عنده ، فكثيرا ما يخرج الحديث تحت بابه ، ويصرح فيه بعلته ، ويشكك في صحته ، وهذا ما فعله في هذا الحديث ، فإنه قال أثناء ترجمته عنه في الباب ( 3 / 359 ) :
" إن صح الخبر ، فإني لا أعرف إياس بن أبي رملة بعدالة ولا جرح " .
لكن الحديث صحيح بشواهده الآتية في الكتاب ، وقد صححه ابن المديني ، والحاكم ، والذهبي ، وهي مخرجة في " صحيح أبي داود " أيضا ( 983 - 984 ) .
ومن ( باب صلاة العيدين ) قوله : " وهي سنة مؤكدة ، واظب النبي ( ص ) عليها ، وأمر الرجال والنساء أن يخرجوا لها " .
قلت : فالأمر المذكور يدل على الوجوب ، وإذا وجب الخروج وجبت الصلاة من باب أولى كما لا يخفى ، فالحق وجوبها لا سنيتها فحسب ، ومن الأدلة على ذلك أنها مسقطة للجمعة إذا اتفقتا في يوم واحد كما سبق في كتاب المؤلف قريبا ، وما ليس بواجب لا يسقط واجبا كما قال صديق خان في " الروضة الندية " ، وراجع تمام هذا البحث فيه وفي " السيل الجرار " ( 1 / 315 ) .
قوله تحت رقم 1 - : " فعن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده أن النبي ( ص ) كان يلبس برد حبرة في كل عيد . رواه الشافعي والبغوي " .
قلت : فيه أمور :
الأول : أن الشافعي رواه في " الأم " من طريق إبراهيم عن جعفر به .