المتقدمين ، وقد قال الحافظ السلفي في أبي أحمد : كان من الأئمة المذكورين بالتصرف في أنواع الفنون والتبحر في فنون الفهوم .
ومما يحسن التنبيه إليه أن الأستاذ الزركلي وصف أبا أحمد ب‌ ( الفقيه ) وهذا ما لم أجد أحدا وصفه به ، ولم أجد ما يدل عليه ، وكأنه التبس عليه الأمر ، فقد وصف تلميذه أبو هلال العسكري ب‌ ( العلم والفقه معا ) [1] كما جاء في معجم الأدباء ( 8 / 259 ) وغيره .
مصنفاته :
اتفقت كلمة المترجمين لأبي أحمد على الثناء على تصانيفه عامة ، وخصت بعضها بالذكر ، فيقول الحافظ السلفي عنه : من المشهورين بجودة التأليف وحسن التصنيف . وقال السمعاني في ( الأنساب ) : صاحب التصانيف الحسنة المليحة . ونحوه كلمة ابن القفطي ، وقال ابن خلكان - وتابعه ابن كثير وابن العماد في ( الشذرات ) - له التصانيف المفيدة .
وجاء قول ابن الجوزي نحو هذا وزيادة فقال : الرواية العلامة صاحب الفضل الغزير ، والتصنيف الحسن الكثير ، في الأدب واللغة والأمثال ، ونحن نعلم ( الرقم القياسي ) الذي وصل إليه عدد مؤلفات ابن الجوزي ، فمثله لا يرفع رأسا إلا لمكثر كثرة بالغة في التصنيف ، لكن لم نقف إلا على عدد يسير من مؤلفاته ، أذكرها على الترتيب الهجائي مسرودة :
1 - البديع : ذكره صاحب ( كشف الظنون ) .
2 - تصحيح الوجوه والنظائر : ذكره السلفي .
3 - تصحيفات المحدثين : وهو كتابنا هذا الذي تستقبلك دراسة عنه .
4 - التفضيل بين بلاغتي العرب والعجم : ذكره الأستاذ الزركلي ، ورمز له بأنه مطبوع ، لم أقف عليه .

[1] وهل يراد بالفقه العلم المعروف ، أو مطلق الفهم للعلم ؟

مقدمة التحقيق 14