والفقر فخري والزهد حرفتي واليقين قوتي والصدق شفيعي والطاعة حسبي والجهاد خلقي وقرة عيني في الصلاة " ذكره القاضي عياض ولم يوجد . في اللآلئ عن ابن عباس رفعه " شفعت في هؤلاء النفر الثلاثة في أبي وعمي أبي طالب وأخي من الرضاعة يعني ابن السعدية ليكونوا من بعد البعث هباء " قال الخطيب باطل فيه ضعفاء وغال في الرفض . في المقاصد " إحياء أبوي النبي صلى الله عليه وسلم حتى آمنا به " أورده السهيلي عن عائشة وقال في إسناده مجاهيل وأنه حديث منكر جدا وإن كان ممكنا لكن ما ثبت يعارضه ، وفي الوسيط نزلت ولا تسأل عن أصحاب الجحيم بلفظ النهي حين تمنى أن يعرف حال أبويه في الآخرة وما أحسن ما قاله :
حبا الله النبي مزيد فضل * على فضل وكان به رؤوفا فأحيا أمه وكذا أباه * لإيمان به فضلا منيفا فسلم فالقديم بذا قدير * وإن كان الحديث به ضعيفا قال أذنب عباده : قد صنف السيوطي بإحيائهما جزءا لطيفا . " أدبني ربي فأحسن تأديبي " سنده ضعيف ولا يعرف له إسناد ضعيف ثابت . " أنا أفصح من نطق بالضاد " نسب والخارج منا بغير سبب " بيض له شيخنا وشواهده ثابتة . " ما أعلم خلف جداري هذا " قال شيخنا لا أصل له قلت ولكنه قال في خصائصه ويرى وراء