النار سبع خنادق ما بين كل خندقين مسيرة خمسمائة عام " للطبراني غريب منكر أو موضوع ، وفي اللآلئ قال ابن حبان موضوع فيه رجاء بن أبي عطاء روى عن المصريين الموضوعات ، ومن العجيب تصحيح الحاكم لهذا الحديث مع قوله أن رجاء صاحب موضوعات ، وفي الوجيز " من أطعم أخاه خبزا " إلخ . فيه رجاء قلت وثقه الذهبي وصححه الحاكم وأقره الذهبي وقال في الميزان غريب منكر . الصغاني " ما من عمل أفضل من إشباع كبد جائعة " موضوع : اللآلئ قال ابن حبان فيه زربي منكر الحديث قلت روى له الترمذي وابن ماجة : الوجيز قلت له شواهد تقضي بحسنه . الذيل " لما بنى إبراهيم عليه السلام البيت صلى في كل الركن ألف ركع فأوحى الله إليه يا إبراهيم كأنك سترت عورة أو أشبعت جوعة " قال ابن تيمية موضوع وهو كما قال وكذا " من أشبع جوعة أو ستر عورة ضمنت له الجنة " " من أكل طعام متق نقى الله قلبه وجوفه من الحرام أربعين سنة وكتب له عبادة أربعين سنة " من نسخة أبي هدبة . عن أنس في المختصر " من صادف من أخيه شهوة غفر له ومن سر أخاه المؤمن فقد سر الله تعالى " للطبراني باطل لا أصل له وقال أبو الفرج موضوع باطل . في الوجيز أبو الدرداء " من وافق من أخيه شهوة غفر الله له " فيه عمر بن حفص : متروك قلت له شواهد عن أبي هريرة بلفظ " من أطعم أخاه المسلم شهوته حرمه الله النار " عند البيهقي قال هو بهذا السند منكر . اللآلئ " من لذذ أخاه بما يشتهي كتب له ألف ألف حسنة " قال أحمد باطل " أجيبوا صاحب الوليمة فإنه ملهوف " لا يصح . الخلاصة " من نزل على قوم فلا يصومن تطوعا إلا بإذنهم " موضوع عند الصغاني . في المقاصد " أنا وأتقياء أمتي برآء من التكلف وصالحوا أمتي " قال النووي ليس بثابت قلت روى معناه بسند ضعيف وأورده الغزالي ، وفي المختصر هو ضعيف " لا يتكلفن أحد ضيفه ما لا يقدر عليه " ضعيف .
" من مشى إلى طعام لم يدع إليه مشى فاسقا وأكل حراما " مضعف ، ولأبي داود بلفظ " من دخل على غير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرا " ضعيف