قلت له شاهد . ابن عمر " كان صلى الله عليه وسلم إذا أشفق من الحاجة أن ينساها ربط في يده خلي ذكرها " تفرد به واضع ، وروي عن رافع وفيه غياث متروك : قلت له طريق آخر " من حول خاتمه أو عمامته أو علق خيطا في إصبعيه ليذكر حاجته فقد أشرك بالله عز وجل " . " إن الله يذكر الحاجات " لا أصل له : في المقاصد " ربط الخيط بالإصبع لتذكر الحاجة " عن سالم بن عبد الأعلى وهو متهم بالوضع ، قال ابن حبان الحديث باطل ، وجميع أسانيده منكرة ولا أعلم شيئا صحيحا ولابن عدي بسند ضعيف " أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد حاجة أوثق في خاتمه خيطا " وفي المختصر بزيادة " ليذكر به " ضعيف .
" ثلاث لا ينجو منهن أحد الظن والطيرة والحسد " إلخ . فيه مضعفان . " كان صلى الله عليه وسلم يحب التفاؤل " متفق عليه . في المقاصد " إذا طنت أذن أحدكم فليذكرني وليصل علي وليقل ذكر الله بخير من ذكرني " في سنده ضعيف بل قال العقيلي لا أصل له ونحوه ما روي عن عائشة مرفوعا " إن الله أعطاني نهرا يقال له الكوثر في الجنة لا يدخل أحد إصبعه في أذنيه إلا سمع خريرا من ذلك النهر " أي سمع مثل خريره شبه دويه بدوي ما يسمع إذا وضع الإنسان إصبعيه في أذنيه . في الوجيز " إذا طنت أذن " إلخ . فيه محمد بن عبيد الله ليس بشئ :
قلت لم يتهم بكذب وأخرج له ابن ماجة وقال البيهقي إسناده ضعيف .
باب الرؤيا وأدبها .
في اللآلئ " نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن تقص الرؤيا على النساء " موضوع . في المقاصد " الرؤيا على رجل طائر ما لم تعبر فإذا عبرت وقعت صححه الترمذي . في الذيل أبو هريرة رفعه " شرب اللبن محض الإيمان من شربه في منامه فهو على الإيمان والفطرة ومن تناول اللبن فهو يعمل بشرائع الإسلام " فيه إسماعيل كذاب ومجروحان . حديث " النهي أن تقص