الثوب يسبح فإذا اتسخ انقطع تسبيحه " الخطيب هو منكر . عن أنس " ما طابت رائحة عبد إلا قل همه ولا نقيت ثياب د إلا قل همه " فيه دينار روى عن أنس موضوعات .
" علامة المنافق تطويل سراويل " إلخ . من كتاب العروس ، وقد مر في المقدمة حاله . في اللآلئ " أبغض العباد إلى الله من كان ثوباه خيرا من عمله أن يكون ثيابه ثياب الأنبياء وعمله عمل الجبارين " موضوع . في المقاصد " من تزيى بغير زيه ، فقتل ، دمه هدر " ليس له عمل يعتمد عليه ، ويحكى فيه حكايات منقطعة أن بعض الجن حدث به إما عن علي مرفوعا وإما عن النبي صلى الله عليه وسلم بلا واسطة مما لم يثبت فيه شئ . " من لبس نعلا صفراء قل همه " عن ابن عباس موقوفا لكن بلفظ " لم يزل في سرور ما دام لابسها " وقال أبو حاتم كذب موضوع وعزاه الزمخشري لعلي بلفظ الأول .
باب التحلي الزمرد والعقيق وفضله ونفي الفقر وضعف الصلاة به .
في المقاصد " صلاة بخاتم تعدل سبعين بغير خاتم " موضوع . " تختموا بالزمرد فإنه يسر لا عسر فيه " قال شيخنا أنه موضوع . " تختموا بالعقيق " له طرق كلها واهية : منها عن عائشة " من تختم بالعقيق لم يقض له لا الأسعد " ، وفي اللآلئ هو عند ابن حبان عن فاطمة بلفظ " لم يزل يرى خيرا " فيه ابن شعيب روى عن مالك ما ليس من حديثه ، وفي الوجيز حديث عائشة فيه محمد بن أيوب يروي الموضوعات عن أبيه وليس بشئ ، ولحديث فاطمة الزهراء طريق آخر في المقاصد ومنها " أكثر خرز الجنة العقيق " وفي اللآلئ فيه ابن سالم كذاب قلت بل صدوق عابد من كبار الصوفية عليه الصلاح حتى شغل عن حفظ الحديث ، وفي المقاصد ومنها عن أنس " أنه ينفي الفقر " وجزم الذهبي بوضعه ، وفي