مرسلا ولو كان مرسلا لكان أنا " موضوع " من أكل الأرز أربعين يوما ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه " موضوع . في المقاصد " لو كان الأرز رجلا لكان حليما " قال شيخنا وغيره موضوع قلت ، ومن الباطل أيضا " الأرز في الطعام كالسيد في القوم والكراث في البقول بمنزلة الخبز وعائشة في نساء العالمين كالثريد في الطعام وأنا في الأنبياء كالملح في الطعام " وكذا " نعم الدواء الأرز نعم الدواء الأرز صحيح سليم من كل داء " لا يصح ، وللدارمي حديث تسبيحه في البطن حديث الباقلاء ليس بثابت . في المختصر " وددت أن عندي خبزة بيضاء من برة سمراء ملبقة بسمن " منكر .
باب البقول كالباذنجان والبطيخ والفجل والبصل والبقول .
في المختصر " عليكم بالهندباء فإنه ما من يوم إلا وتقطر عليه قطرة من قطر الجنة " ضعيف . وفي اللآلئ " فضل البنفسج على الأدهان كفضل الإسلام على سائر الأديان وما من ورقة الهندباء إلا عليها قطرة من ماء الجنة " فيه من يضع قلت له طرق ضعاف . " إنما الباذنجان شفاء من كل داء ولا داء فيه " موضوع .
في المقاصد " الباذنجان لما أكل له " باطل لا أصل له وإن أسنده صاحب تاريخ بلخ ، وقال شيخنا لم أقف عليه ولكن وجدت في بعض الأجزاء عن أبي علي بن فورك " الباذنجان شفاء لا داء فيه " لا يصح وسمعت بعض الحفاظ يقول أنه من وضع الزنادقة ، قال الزركشي وقد لهج به العوام حتى قال قائل هو أصح من حديث " ماء زمزم لما شرب له " وهذا خطأ انتهى . وللديلمي " كلوا الباذنجان وأكثروا منه فإنه أول شجرة رأيتها في جنة المأوى " إلخ . وفيه " فمن أكلها على أنها داء كانت ومن أكلها دواء كانت دواء " كلها باطلة والشافعي نهى عن أكلها ليلا . أحاديث فضل البطيخ باطلة قال التيمي لا تزيده كثرة الطرق إلا ضعفا وقال النووي أنه لا يصح . في اللآلئ " فضل البطيخ وبركة الله تعالى على أكلها