وأما الآثار فهي أربعة ، وهي :

( ه‌ ) هل روايات المهدي من وضع كعب الأحبار ووهب بن منبه ؟ :

وأما الآثار فهي أربعة ، وهي :
رقم 10 : وهو أثر علي بن أبي طالب وفيه عمار الدهني . وقال سفيان : قطع بشر بن مروان عرقوبه في التشيع . ولكنه ثقة وقد نص على توثيقه أحمد وابن معين وآخرون . ولم أعرف تكلم فيه أحد منهم .
رقم 11 : وهو أثر ابن عباس والظاهر أنه في المهدي العباسي وفيه فضيل بن مرزوق رمي بالتشيع وفيه لين من جهة حفظه أيضا ولكن الرواية قد وردت من طريق آخر .
رقم 13 : وهو أثر عبد الله بن عمرو وفيه الأجلح الكندي وعمار الدهني وقد رميا بالتشيع .
رقم 45 : وهو أثر ابن سيرين وفيه أيضا عوف الأعرابي وقد وثقه الأئمة كما سبق .
وهكذا عرفنا أن أغلب الأحاديث الثابتة في المهدي ليس في أسانيدها من رمي بالتشيع والروايات التي فيها من رمى بالتشيع فأكثرها لها شواهد من طرق أخرى . فزالت هذه الشبهة أيضا . ولله الحمد .
( ه‌ ) هل روايات المهدي من وضع كعب الأحبار ووهب بن منبه ؟ :
جرت عادة بعض الناس أنهم إذا سئلوا عن هذه المسائل التي تتعلق بأشراط الساعة والفتن والملاحم أجابوا بدون دراسة وتحقيق أنها من وضع كعب الأحبار وأمثاله من مسلمي اليهود [1] .
ولكن الحقيقة أن الأمر خلاف ذلك في مسألة المهدي . فكل ما صح عندي من الأحاديث والآثار ليست فيها رواية واحدة لكعب الأحبار ، ولا رويت عن طريقه . وأما الآثار التي رويت عنه فلم تصح أسانيدها إليه .