1815 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال : قلت لعطاء ، : هل يؤذن المؤذن غير قائم ؟ قال : لا إلا من وجع ، قلت : من نعاس [1] ، أو كسل ؟
قال : لا [2] ، قلت : هل يؤذن الغلام غير محتلم ؟ قال : لا [3] .
باب الاذن راكبا 1816 - عبد الرزاق عن الثوري عن نسير بن ذعلوق [4] قال :
رأيت ابن عمر يؤذن وهو راكب ، قال : قلت له [5] : أواضع إصبعيه في أذنيه ؟ [ قال : لا ] .
1817 - عبد الرزاق عن يحيى بن العلاء عن عبد الرحمن بن

[1] كذا في " ش " وفي الأصل " نخاس " خطأ .
[2] أخرجه " ش " عن عمر بن هارون عن ابن جريج عن عطاء تاما وعن وكيع عن سفيان عنه مختصرا 1 : 143 .
[3] لكن " ش " روى عن وكيع عن سفيان عن ابن جريج عن عطاء قال : لا بأس أن يؤذن الغلام قبل أن يحتلم 1 : 152 .
[4] في الأصل " يسير بن دعلوف " والصواب ما أثبتناه ، نسير بالنون في أوله ثم السين المهملة مصغرا ، وذعلوق بضم الذال المعجمة في آخره قال ، من رجال " التهذيب " . ثقة ، ووقع في " ش " في المطبوعة والمخطوطة كليهما في موضعين بسر ، قال محشي المطبوعة هو ابن سعيد المدني العابد ، وهو وهم منه ، لان عبد الرزاق صرح أنه ابن ذعلوق ، فلزم أن الصواب نسير لا بسر ، ثم وجدت ابن حجر قال في الفتح : أخرجه عبد الرزاق وابن أبي شيبة عن نسير ثم ضبطه ، راجع 2 : 77 .
[5] في الأصل هنا " لعطاء " وهو من تخبيطات النساخ والصواب " له " فقد روي هذا الأثر " ش " عن وكيع عن سفيان عن نسير قال رأيت ابن عمر يؤذن على بعيره قال سفيان يدرك أنه سقط من الأصل حكاية جواب نسير ، وهو " قال : لا " وقد ذكر البخاري هذا الأثر تعليقا ( الفتح : 2 : 77 ) .