عنه عبد الله بن المبارك . . ورواية العبادلة عن ابن لهيعة صحيحة لأنه سمع منه قديما [ كما بينته في رسالتي ( الحصون المنيعة في تصحيح رواية العبادلة عن ابن لهيعة ) ] . وقد غفل عن هذا المنذري والهيثمي فأعلا الحديث به ) اه‌ .
قلت : فيه سرقتان :
1 - سرقته تخريج الحديث والحكم عليه من الشيخ الألباني كما في ( الصحيحة ) برقم ( 522 ) ، وكذا الكلام على رواية ابن المبارك عن ابن لهيعة ! !
2 - قال الألباني في ( الصحيحة ) ضمن كلامه عند الحديث : ( . . . لأنه سمع منه قديما كما نبه على ذلك الحافظ عبد الغني ابن سعيد وغيره ) .
فقال ( سليم ! ! ) متشبعا بما لم يعط : ( لأنه سمع منه قديما كما بينته في رسالتي . . . ) ! !
وهذا ما غيره من كلام الألباني في ( الصحيحة ) فأساء إذ سرق علم الأقدمين ، وجهد المتأخرين ! !
10 - قال في ( مكارم الأخلاق ) ص ( 56 ) عند تخريج حديث ( خياركم إسلاما أحاسنكم أخلاقا إذا فقهوا ) :
( أخرجه البخاري في ( الأدب المفرد ) ، وأحمد 2 / 467 و 469 و 482 من طريق حماد بن سلمة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة مرفوعا .
قلت : وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم ) اه‌ .
قلت : سرق التخريج والحكم عليه من ( الصحيحة ) برقم ( 1846 ) ! !
11 - قال في ( الوصية الصغرى ) ص ( 42 ) :
( وأما حديث عائشة رضي الله عنها : أخرجه الترمذي ، وأحمد 6 / 47 ، 99 . . . ، والحاكم 1 / 53 وقال : رواته عن آخرهم ثقات عل شرط الشيخين ولم يخرجاه . وتعقبه الحافظ الذهبي بقوله : ( وقلت : فيه انقطاع ) .
قلت : وقد تنبه الحاكم لهذا فإنه قال بعد أن ساق حديث أبي هريرة من طريقين عنه