في الشعر المرازبة الجحاجح . وأن يكون الواحد عبهولا ، ويؤنس به قولهم العزهول واحد العزاهيل ، وهي الإبل المهملة . ويجوز أن يكون علما للنسب ، على أن الواحد عبهلي منسوب إلى العبهلة التي هي مصدر ، وقد حذفها الشاعر ، كقولهم الأشاعث في الشعاعثة .
التيعة الأربعون من الغنم ، وقيل هي اسم لأدنى ما تجب فيه الزكاة ، كالخمس من الإبل وغير ذلك ، وكأنها الجملة التي للسعاة عليها سبيل . من تاع إليه يتيع إذا ذهب إليه ، أو لهم أن يرفعوا منها شيئا ويأخذوا ، من تاع اللبأ والسمن يتوع ويتيع إذا رفعه بكسرة أو تمرة . أو من قولك أعطاني درهما فتعت به أي أخذته ، أو أن يقعوا فيها ويتهافتوا من التتايع في الشئ . وعينها متوجهة على الياء والواو جميعا بحسب المأخذ .
التيمة الشاة الزائدة على التيعة حتى تبلغ الفريضة الأخرى . وقيل هي التي ترتبطها في بيتك للاحتلاب ولا تسيمها . وأيتهما كانت فهي المحبوسة إما عن السوم وإما عن الصدقة ، من التتييم ، وهو التعبيد والحبس عن التصرف الذي للأحرار ، ويؤكد هذا قولهم لمن يرتبط العلائف مبنن ، من أبن بالمكان إذا احتبس فيه وأقام .
قال يعيرني قوم بأني مبنن وهل بنن الأشراط غير الأكارم السيوب الركاز ، وهو المال المدفون في الجاهلية أو المعدن ، جمع سيب ، وهو العطاء لأنه من فضل الله وعطائه لمن أصابه .
الخلاط أن يخالط صاحب الثمانين صاحب الأربعين في الغنم ، وفيهما شاتان لتؤخذ واحدة .
الوراط خداع المصدق بأن يكون له أربعون شاة فيعطي صاحبه نصفها لئلا يأخذ المصدق شيئا ، مأخوذ من الورطة ، وهي في الأصل الهوة الغامضة ، فجعلت مثلا لكل خطة وايطاء عشوة ، وقيل هو تغييبها في هوة أو خمر لئلا يعثر عليها المصدق ، وقيل هو أن يزعم عند رجل صدقة وليست عنده فيورطه .
الشناق أخذ شئ ، من الشنق ، وهو ما بين الفريضتين ، سمى شنقا لأنه ليس بفريضة تامة ، فكأنه مشنوق أي مكفوف عن التمام ، من شنقت الناقة بزمامها إذا كففتها ، وهو المعنى في تسمية وقصا لأنه لما لم يتم فريضة فكأنه مكسور ، وكذلك شنق الدية العدة من الإبل التي يتكرم بها السيد زيادة على المائة . قال الأخطل قرم تعلق أشناق الديات به إذا المئون أمرت فوقه حملا