وأما من بنى مسجدا من حرام أو شبهات أو من غير إخلاص نية فربما أثم ولم يقبل منه ، وإذا كان يوم القيامة انهار به في نار جهنم .
وأما عدم الزخرفة فإنما هو حتى لا يفتن المصلون بإطماحهم أبصارهم إلى تلك الألوان والصنائع فلا يفي أجره بوزره لأن روح الصلاة ، الذي هو الإقبال بالجسم والقلب على الله تعالى ، لم يحصل لمن يصلي هناك ، فكأنهم لم يصلوا هناك فلا تعمر يا أخي شيئا من المساجد إلا إن علمت من نفسك الإخلاص ، فإن علمت من نفسك أنك إنما تعمر ليقال ، فأعط الناس الذين يكتمون عليك الأمر ما سمحت به من المال ليصرفوه في عماراته من غير أن ينسب إليك ذلك . والله تعالى أعلم .
روى الشيخان وغيرهما مرفوعا :
" " من بنى مسجدا يبتغي به وجه الله تعالى بنى الله تعالى له بيتا في الجنة " " .
وفي رواية للطبراني والبزار وابن حبان في صحيحه واللفظ للبزار مرفوعا :
" " من بنى لله مسجدا قدر مفحص قطاة بنى الله له بيتا في الجنة " " .
وفي رواية لابن ماجة وابن حبان في صحيحه :
" " من بنى لله مسجدا يذكر فيه بنى الله له بيتا في الجنة " " .
وفي رواية لابن خزيمة في صحيحه مرفوعا :
" " من بنى لله مسجدا كمفحص قطاة أو أصغر بنى الله له بيتا في الجنة " " .
وفي رواية : " " كمفحص قطاة لبيضها " " الحديث .
ومفحص القطاة : هو مخيمها . وهو قدر موضع جبهة المصلي ، قالوا وإنما مثل بمفحص القطاة دون غيرها لأنها لا تروث فيه .
وروى الإمام أحمد والطبراني مرفوعا :
" " من بنى مسجدا لله ليصلى فيه بنى الله عز وجل له في الجنة بيتا أفضل منه " " .
وفي رواية " " أوسع منه " " .
رواه الإمام أحمد وروى الطبراني مرفوعا :
" " من بنى بيتا يعبد الله تعالى فيه من مال حلال بنى الله له بيتا في الجنة من در وياقوت " " .