وفي رواية للطبراني مرفوعا قال الحافظ المنذري في إسناده نظر :
" " من صام ستة أيام بعد الفطر متتابعة فكأنما صام السنة كلها " " .
وفي رواية له أيضا مرفوعا : " " من صام رمضان وأتبعه ستا من شوال خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه " " . والله تعالى أعلم . ( أخذ علينا العهد العام من رسول الله صلى الله عليه وسلم ) أن نصوم يوم عرفة ولا نترك صومه إلا لعذر شرعي ، كأن نكون بعرفات أو بنا مرض يشق معه الصوم ونحو ذلك . والحكمة في كراهة صومه للحاج أنه يوم تحط فيه الخطايا فيتأثر البدن ويضعف لقهره مع كمال تعشقه لجميع أهويته المكروهة لأنها لا تخرج إلا بجذب من البدن كدم الحجامة ، فيحصل للبدن فتور وانحلال فلا يضاف إليه الجوع المقوي للانحلال ، فكما يكره للصائم الحجامة كذلك يكره لمن وقف بعرفة الصوم وهذا من رحمة الله تعالى بعباده لأن النهي عن صومه للحاج إنما هو نهي شفقة عليه فمن خالف وصام وأظهر القوة فلا بد من إخلاله بالأعمال من وجه آخر كما جرب ، هذا ما ظهر لي من الحكمة في هذا الوقت وهنا أسرار يعرفها أهل الله لا تسطر في كتاب . * ( والله غفور رحيم ) * .
روى مسلم واللفظ له وأبو داود والنسائي وابن ماجة والترمذي مرفوعا :
" " صوم يوم عرفة يكفر السنة الماضية والباقية " " .
وفي رواية للترمذي مرفوعا : " " صيام يوم عرفة إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي بعده والسنة التي قبله " " .
وفي رواية لابن ماجة مرفوعا : " " من صام يوم عرفة غفر له سنة أمامه وسنة بعده " " .
زاد في رواية الطبراني بإسناد حسن :
" " ومن صام عاشوراء غفر له ذنوب سنة " " .
وروى الطبراني بإسناد حسن والبيهقي عن مسروق ، أنه دخل على عائشة رضي الله عنها في يوم عرفة فقال اسقوني ، فقالت عائشة يا غلام اسقه عسلا ، ثم قالت : وما أنت