إيجابيته مطلقة في كل مورد وحالة حتى لو تمادى وأفرط على ما يزيد على قابلية الحالة أو حتى لو كان غير موجّه أو موجهاً ولكن لغاية غير موجّهة .
فالبكاء نتيجة الحرمان من كمال إيجابي لأن الإدراك حقيقي وكماليته حقيقية فالتأثر مبرر ولكن شريطة أن يكون مستهدفاً في ذلك توفير طاقة جديدة على الحركة يعوّض فيها حرمانه بالإقلاع أو تذليل الموانع التي كانت وراء هذا الحرمان .
أما البكاء نتيجة حرمان توفر عليه صديق حسداً وتأثراً من فقده ووجدان الآخر له متمنياً أن يصبح الآخر مثله لا أن يصبح هو مثل الآخر فإنه سلبي .
والبكاء لفقد عزيز لا بأس به إذا كان عن محبة ورحمة ( تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول ما لا يرضي الرب ) ، شريطة تناسبه مع حجم الحالة وقابلية المورد وعدم كونه تبرّماً وسخطاً وانفعالاً من قضاء الله وقدره .
فتلخص : أن البكاء مؤشر صحة إذا كان عن إدراك صادق ، وكان المدرك كمالاً مفقوداً ، وكانت الغاية موجّهة ، وكان البكاء