والحديث أخرجه أحمد ( 5 / 314 ) : ثنا الوليد : حدثني ابن جابر به . ومن هذا الوجه أخرجه مسلم ( 1 / 42 ) .
وتابعه الأوزاعي : حدثني عمير بن هاني به .
أخرجه أحمد ( 5 / 313 ) والبخاري ( 2 / 366 ) ومسلم أيضا .
890 - ثنا ابن نمير ثنا أبي ، عن الأعمش " عن أبي الضحى ، عن مسروق عن خباب قال : كان لي على العاص بن وائل السهمي حق ، فأتيته أتقاضاه ثم ذكر الحديث [1] .
890 - إسناده صحيح علي شرط الشيخين وقد أخرجاه كما يأتي .
والحديث أخرجه مسلم ( 8 / 129 ) بإسناد المصنف . وأخرجه أحمد ( 5 / 111 ) : حدثني عبد الله بن نمير به .
ثم أخرجه هو ( 5 / 110 ) والبخاري ( 2 / 14 و 53 و 92 و 3 / 284 ) والترمذي ( 2 / 198 ) ومسلم أيضا من طرق أخرى عن الأعمش به وقال الترمذي : " حديث حسن صحيح " .
891 - ثنا محمد بن عوف ، عن عمرو بن هشام الحداني [2] قال :
أصبت في كتاب عتاب بن بشير عن إسحاق بن راشد ، عن الزهري ، عن

[1] قلت : لا أدري لم لم يسق المصنف تمام الحديث ، مع أن الشاهد المترجم للباب إنما هو في تمامه ! ولذلك فمن المهم أن أسوقه ، ناقلا إياه من " المسند " بلفظه عن ابن نمير . . . قال خباب : " كنت رجلا قينا ، وكان لي على العاص بن وائل حق ، فأتيته أتقاضاه ، فقال : لا أعطيك حتى تكفر بمحمد ، فقلت : لا والله لا أكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم حتى تموت ثم تبعث ، قال : فضحك ثم قال : سيكون لي ثم مال وولد فأعطيك حقك ! فأنزل الله تعالى : ( أفرأيت الذي كفر بآياتنا وقال لأوتين مالا وولدا . أطلع الغيب أم اتخذ عند الرحمن عهدا ) . الآية .
[2] كذا وقع في الأصل بالحاء والدال المهملتين ، وكذلك هو في " خلاصة الخزرجي " وقال إنه بضم المهملة ، ووقع في " الجرح " و " التهذيب " و " التقريب " : ( الحراني ) بالراء نسبة إلى حران . مدينة بالجزيرة بين دجلة والفرات .