الاختلاف فيه في ترجمة أبي خالد الأحمر والدارقطني في العلل وقد رواه أبو داود حدثنا محمد بن كثير حدثنا سفيان عن زيد بن أسلم عن رجل من أصحابه عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فذكره وصوب الدارقطني هذا الإسناد وللطبراني في الأوسط عن ثوبان نحوه وفي إسناده ضعف .
369 - حديث من قاء فلا قضاء عليه ومن استقاء عامدا فعليه القضاء الأربعة وابن حبان والحاكم والدارقطني وأحمد وإسحاق من حديث أبي هريرة قال أبو داود سمعت أحمد يقول ليس من ذا شيء وقال الترمذي عن البخاري لا أراه محفوظا وقال إسحاق في مسنده زعم أهل البصرة أن هشاما وهم فيه وكذا حكى الدارمي وله طريق أخرى عند ابن أبي شيبة وأبي يعلى وأخرجه النسائي ومن روايته الأوزاعي عن عطاء عن أبي هريرة موقوفا وروى ابن ماجة من حديث فضالة بن عبيد أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج عليهم في يوم كان يصومه فدعا بإناء فشرب فقلنا يا رسول الله إن هذا يوم كنت تصومه قال أجل ولكني فئت وفي الباب عن أبي الدرداء وثوبان .
370 - حديث من أفطر في رمضان فعليه ما على المظاهر لم أجده هكذا والمعروف في ذلك قصة الذي جامع في رمضان وسنذكره بعد هذا وقد ورد في بعض طرقه أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر رجلا أفطر في رمضان أن يعتق رقبة الحديث وأخرجه الدارقطني من طريق مجاهد عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر الذي أفطر يوما من رمضان بكفارة الظهار والحديث واحد والقصة واحدة والمراد بأنه أفطر بالجماع لا بغيره توفيقا بين الأخبار وأما رواية محمد بن كعب عن أبي هريرة بلفظ أن رجلا أكل في رمضان فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يعتق رقبة فقد أخرجه الدارقطني وفيه أبو معشر وهو ضعيف وكأنه رواه بالمعنى الذي فهمه من لفظ أفطر .