لو كان كذلك لرد باللفظ لوجوب الرد فلما عدل عن الكلام دل على أنه كان بعد نسخ الكلام .
234 - حديث أبي ذر نهاني خليلي عن ثلاث أن أنقر نقر الديك وأن أقعي إقعاء الكلب وأن أفترش إفتراش الثعلب وفي نسخة السبع لم أجده من حديث أبي ذر وإنما عند أحمد عن أبي هريرة نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثلاثة عن نقرة كنقرة الديك وإقعاء كإقعاء الكلب كالتفات الثعلب وفي الصحيح عن عائشة وكان ينهى عن عقبة الشيطان وأن يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وورد في النهي عن الإقعاء أحاديث منها عن علي ورفعه يا علي لا تقع إقعاء الكلب أخرجه أبو داود وابن ماجة .
وعن أنس رفعه إذا رفعت رأسك من السجود فلا تقع كما يقعى الكلب ضع أليتيك بين قدميك والزق ظهر قدميك بالأرض أخرجه ابن ماجة وعن سمرة نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الإقعاء في الصلاة رواه الحاكم وأما ما أخرجه مسلم عن ابن عباس قال في الإقعاء على القدمين هي السنة وأخرج البيهقي عن ابن عمر وابن الزبير وابن عباس أنهم كانوا يقعون وأجاب بأن الإقعاء على ضربين مستحب وهو أن يضع أليتيه على عقبيه وركبتاه في الأرض ومنهى وهو أن يضع أليتيه ويديه على الأرض وينصب ساقيه .
235 - حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يصلي الرجل ورأسه معقوص ابن ماجة من طريق أبي سعيد المقبري رأيت أبا رافع وقد رأى الحسن بن علي وهو يصلي وقد عقص شعره فأطلقه وقال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصلي الرجل وهو عاقص شعره أخرجه أبو داود والترمذي وابن ماجة وهذا لفظه وفي رواية أبي داود ذاك كفل الشيطان وأخرجه الطبراني من طريق أبي رافع عن أم سلمة قالت إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يصلي الرجل ورأسه معقوص وأخرجه إسحاق وذكر الدارقطني أن مؤمل بن إسماعيل وهم في زيادة أم سلمة وكذا قال ابن أبي حاتم عن أبيه أخطأ مؤمل .