على الإسرار بالقراءة في الظهر والعصر حديث أبي قتادة وحديث خباب عند البخاري وحديث أبي سعيد عند مسلم .
قوله ويجهر في الجمعة والعيدين لورود النقل المستفيض بالجهر البيهقي من طريق الحارث عن علي قال الجهر في العيدين من السنة والخروج في العيدين إلى الجبانة من السنة واستدل البيهقي بحديث النعمان بن بشير وأبي واقد الليثي الذين أخرجهما مسلم في التعيين القراءة في الجمعة وفي العيدين وفيه نظر لأنه لا يلزم من اطلاعهم على ذلك الجهر بالقراءة قد وقع في الصحيحين من حديث أبي قتادة يسمعنا الآية أحيانا وللنسائي فيسمع منه الآية من سورة لقمان والذاريات في الظهر وله عن أنس صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم الظهر فقرأ « هل أتاك حديث الغاشية » .
194 - حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى الفجر غداة ليلة التعريس بجماعة فجهر فيها ابن الحسن في الآثار عن أبي حنيفة عن حماد عن إبراهيم قال عرس رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من يحرسنا الليلة فقال رجل من الأنصار شاب أنا الحديث وفيه فأمر المؤذن فأذن وصلى ركعتين ثم أقيمت الصلاة فصلى الفجر بأصحابه وجهر فيها بالقراءة كما كان يصلي وفي حديث أبي قتادة عند مسلم وصنع كما يصنع فيؤخذ ذلك من عمومه .
195 - حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في صلاة الفجر في سفره بالمعوذتين أبو داود والنسائي وابن حبان والحاكم وأحمد وابن أبي شيبة والطبراني من حديث عقبة بن عامر .
قوله ويقرأ في الحضر في الفجر في الركعتين بأربعين آية أو خمسين سوى فاتحة الكتاب ويروى من أربعين إلى ستين ومن ستين إلى مائة وبكل ذلك ورد الأثر مسلم من حديث جابر بن سمرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بالفجر بقاف ونحوها وفي المتفق عن أبي هريرة ويقرأ بالستين إلى المائة وفي رواية ما بين الستين إلى المائة ولابن حبان عن ابن عمر كان يقرأ في الفجر بالصافات ومن حديث جابر بن سمرة بالواقعة ونحوها .