وقال الحافظ العراقي في " محجة القرب في فضل العرب " ( ص 27 - 28 ) : " هذا حديث حسن " .
82 - ( حديث : " عفي في لأمتي عن الخطأ والنسيان " ) .
ص 24 صحيح . ولكن لم أجده . بلفظ " عفي " وإنما رواه ابن عدي في " الكامل " ( ق 312 / 1 ) من طريق عبد الرحيم بن زيد العمي حدثني أبي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا بلفظ " عفا لي عن أمتي الخطأ والنسيان والاستكراه . " وعبد الرحيم هذا كذاب وأبوه ضعيف . والمشهور في كتب الفقه والأصول بلفظ " رفع عن أمتي . . . " ولكنه منكر كما سيأتي والمعروف ما أخرجه ابن ماجة ( 1 / 630 ) من طريق الوليد بن مسلم ثنا الأوزاعي عن عطاء عن ابن عباس مرفرعا بلفظ " إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه " فظاهر إسناده الصحة لأن رجاله كلهم ثقات وقد اغتر بظاهره صاحب " التاج الجامع للأصول الخمسة " فقال ( 1 / 25 ) : " سنده . صحيح " وخفيف عليه علته وهي الانقطاع بين عطاء وابن عباس ، وقد أشار إلى فلك البوصيري في " الزوائد " فقال : " اسناده . صحيح ان سلم من الانقطاع ، والظاهر أنه منقطع بدليل زيادة عبيد بن نمير في الطريق الثاني ، وليس ببعيد أن يكون السقط من جهة الوليد بن مسلم فإنه كان يدلس " يعني تدليس التسوية " .
والطريق المشار إليه أخرجه الطحاوي في " شرح معاني الآثار " ( 2 / 56 ) والدار قطني ( 497 ) والحاكم ( 2 / 198 ) وابن حزم في " أصول الأحكام " ( 5 / 149 ) من طريق بشر بن بكر وأيوب بن سويد قالا : ثنا الأوزاعي عن عطاء بن أبي رياح عن عبيد بن عمير عن ابن عباس به . وقال الحاكم :
" صحيح عل شرط الشيخين " ووافقه الذهبي ، واحتج به ابن حزم وصححه المعلق عليه المحقق العلامة أحمد شاكر رحمه الله . وكذلك صححه من قبل ابن حبان فرواه . في صحيحه ( 98 4 1 ) من هذا الطريق ، وقال النووي في الأربعين " وغيره : إنه حديث حسن . وأقره الحافظ في " التلخيص "